Geremia 24:1

XXIV.

(1) Il Signore mi ha mostrato... — Il capitolo appartiene allo stesso periodo dei due precedenti, cioè al regno di Sedechia, dopo la prima presa di Gerusalemme e la prigionia dei principali abitanti. Le parole di apertura indicano che i simboli su cui guardava il profeta furono visti in visione, come in Amos 7:1 ; Amos 7:7 ; Zaccaria 1:8 ; Zaccaria 2:1 , ei simboli di Geremia 1:11 ; Geremia 1:13 ; o, se visti con gli occhi del corpo, erano guardati come con il potere del profeta-poeta di trovare parabole in tutte le cose.

Significativo è il fatto che i fichi fossero posti davanti al Tempio del Signore. Erano come offerta votiva, primizie ( Esodo 23:19 ; Deuteronomio 26:2 ) o decime portate al Signore d'Israele. Un'immagine simile era stata usata da Amos ( Amos 8:1 ) con quasi la stessa formula.

I falegnami e i fabbri. — Vedi 2 Re 24:14 . La parola per "carpentieri" include artigiani di tutti i tipi. La deportazione di queste classi fu in parte una questione di politica, rendendo la città più impotente rimuovendo coloro che avrebbero potuto forgiare armi o rafforzarne le difese, in parte, senza dubbio, di ostentazione, per poter aiutare nella costruzione degli edifici con cui Nabucodonosor accresceva lo splendore della sua città.

Così Esar-Addon registra come fece " lavorare in ceppi, nel fare mattoni" ai suoi prigionieri " Records of the Past, iii. P. 120). Quindi, dal primo punto di vista, i Filistei al tempo di Samuele o portarono via i fabbri d'Israele o proibirono l'esercizio della loro vocazione ( 1 Samuele 13:19 ).

La parola per "fabbro" si trova in Isaia 24:22 ; Isaia 42:7 nel senso di “prigione”, ma, applicato alle persone, solo qui e nel passo parallelo di 2 Re 24:14 ; 2 Re 24:16 . È stato interpretato diversamente come "fabbri", "guardiani", "stranieri", "portatori di hod" e "lavoratori giornalieri". Probabilmente il rendering dell'EV è giusto.