Geremia 25:26

I re del nord. — Il termine è usato generalmente (gli ebrei conoscono relativamente poco la geografia dettagliata di quella regione, il Grog, Magog, Meshech e Tubal di Ezechiele 38, 39), come in Geremia 1:14 , per gli Sciti e altre nazioni che mentono tra il Mar Caspio e il Tigri. Nel corrispondente passaggio di Geremia 51:27 , Ararat, Minni e Ashkenaz sono nominati in modo speciale.

I regni del mondo. — Le parole sono, ovviamente, limitate dall'orizzonte della visione del profeta. Come il “mondo” degli scrittori del Nuovo Testamento era l'Impero Romano, così nella vita di Geremia era identico a quello di Babilonia. (Comp. Daniele 2:38 ; Daniele 4:22 .)

Il re di Sesac. — Il nome, che ovviamente è, dalla sua posizione, il punto culminante di tutta la profezia, si trova solo qui e in Geremia 51:41 . Nessuna città o paese che porta questo nome è menzionata nell'Antico Testamento o in alcuno scrittore antico. La spiegazione rabbinica tradizionale è senza dubbio quella vera.

Abbiamo qui il primo esempio conosciuto dell'uso di una scrittura cifrata per mascherare il significato di ciò che è stato scritto da tutti tranne che dagli iniziati. La cifra in questo caso, conosciuta con il nome significativo di ATBASH ( cioè A che prende il posto di T, e T di A, B di SH, e SH di B, e così via), consisteva nell'uso dell'alfabeto ebraico in ordine inverso, dando così SHeSHaCH come equivalente di BaBeL.

Questo, dunque, era il coronamento del mistero riservato agli ultimi. Il regno caldeo doveva svolgere la sua opera come flagello di Dio sulle nazioni; ma era semplicemente uno strumento nella Sua mano, come lo erano stati gli Assiri ai loro tempi ( Isaia 10:15 ); e quando l'opera fosse stata compiuta, la legge di una giusta retribuzione sarebbe stata sentita da essa e dai suoi governanti.

Aggiunge al punto dell'enigma che la parola Sheshach suggerirebbe a un ebreo, prendendo la sua probabile etimologia, l'idea di "accovacciarsi" o "affondare". Si può notare (1) che l'uso di tale cifra sembra appartenere alle stesse caratteristiche mentali della preminenza dell'alfabeto ebraico nella struttura acrostica delle Lamentazioni; (2) che il nome è omesso dalla LXX. sia qui che in Geremia 51:41 ; e (3) che un'altra istanza della stessa cifra si trova in Geremia 51:1 .

Il secondo fatto è una presunta prova che non è stato trovato nella copia che i traduttori greci avevano prima di loro; e la naturale deduzione da ciò è che c'erano due edizioni della profezia anche al tempo del profeta - una con e l'altra senza la parola enigmatica, quest'ultima essendo probabilmente la prima delle due, aggiungendo la prima, per il conforto di Israele , insieme i limiti del loro esilio ( Geremia 25:14 ), e questo accenno (così velato che i caldei, se lo incontrassero, difficilmente ne capirebbero il significato) del modo in cui sarebbe finalmente portato alla sua conclusione.

L'uso della cifra è stato, tuttavia, messo in dubbio da alcuni scrittori, che riferiscono il nome a shishaki, una possibile forma del nome del dio lunare dei caldei (Rawlinson: Herod, i., p. 616). Se si potesse provare l'esistenza di una regione oscura che porta il nome, sarebbe ancora perfettamente compatibile con l'uso della cifra, come velare il suo vero significato. Altri significati per la parola, come "la città guerriera", "il palazzo del re", sono stati suggeriti da studiosi recenti.