Geremia 32:12

Baruc figlio di Neria, figlio di Maaseia. — Questa è la prima menzione di un uomo che ebbe un ruolo più o meno importante in relazione all'opera successiva di Geremia. Nulla si sa di suo padre o di suo nonno, ma il fatto che entrambi siano nominati indica che apparteneva alle famiglie più nobili di Giuda; e ciò è confermato, in parte dal fatto che suo fratello Seraia ( Geremia 51:59 , dove vedi Nota) ricopriva un'alta posizione alla corte di Sedechia, in parte da Giuseppe Flavio, che lo descrive come di "una casa molto illustre", e “altamente istruito” ( Ant.

X. 6, § 12). La menzione di Chelcias (forma greca per Hilkiah) tra i suoi antenati, nel libro apocrifo che porta il suo nome (Bar 1,1), può indicare una connessione con la famiglia del sommo sacerdote nel regno di Giosia ( 2 Re 22:4 ), e possiamo trovare in questo fatto una spiegazione del suo riguardo per Geremia.

In relazione al profeta, appare in Geremia 36:4 come suo segretario, accusato di aver istigato Geremia a predicare la sottomissione ai Caldei ( Geremia 43:3 ), di condividerne le sofferenze e i pericoli ( Geremia 36:26 ), e, secondo Giuseppe Flavio (come sopra), come gettato in prigione con lui.

Fu probabilmente un membro influente del partito caldeo alla corte di Giuda, protestando contro la politica che corteggiava un'alleanza con l'Egitto ed entrava in intrighi e piani di ribellione contro il potere di Babilonia. Il libro che porta il suo nome è probabilmente pseudonimo, ma testimonia, per il fatto stesso di essergli attribuito, l'importanza della posizione che occupava nella politica dell'epoca. Qui è presente almeno in visita al profeta in carcere, anche se non ha condiviso la sua prigionia, e Geremia gli affida gli atti di trasporto.

Davanti a tutti gli ebrei che sedevano nel cortile della prigione. — La menzione incidentale di questi è interessante, poiché mostra la libertà di accesso che era consentita al prigioniero. Guardando alla libertà e alla pienezza della preghiera che segue ( Geremia 32:17 ), è legittimo dedurre che essi formassero, per così dire, una congregazione di discepoli, sui quali il profeta cercò di imprimere, mediante l'operazione di l'acquisto, sua sicura e certa speranza della restaurazione del suo popolo.