Geremia 34:8

Dopo che il re Sedechia aveva fatto» un patto... — Il resto del capitolo ci porta davanti a un episodio storico di notevole interesse. La legge di Mosè non permetteva nel caso di un ebreo nato libero più di una schiavitù temporanea di sette anni ( Esodo 21:2 ; Deuteronomio 15:12 ), estesa (ma sotto forma di serfa piuttosto che di schiavitù) nei regolamenti posteriori di Levitico 25:39 al tempo che potrebbe intercorrere tra la data di acquisto e l'inizio del prossimo anno giubilare.

In 2 Re 4:1 abbiamo un esempio dell'opera della legge, come portare anche i figli di un profeta in questa schiavitù modificata. Solo se l'uomo preferiva il suo stato di schiavo ai rischi della libertà il suo padrone poteva trattenerlo dopo il limite stabilito ( Esodo 21:5 ).

La legge era apparentemente caduta in disuso e i nobili di Giuda, come quelli di Atene prima di Solone e di Roma prima dell'istituzione del Tribunato, avevano usato la legge del debito per ridurre in schiavitù un gran numero di loro concittadini, proprio come i loro successori lo fecero dopo il ritorno da Babilonia ( Nehemia 5:5 ). Sotto la pressione del pericolo dell'invasione caldea, e che potesse avere il pronto servizio di uomini liberi invece del lavoro forzato degli schiavi, forse anche in conseguenza del risveglio della legge, che seguì alla sua scoperta, probabilmente nella forma del Libro del Deuteronomio, ai giorni di Giosia ( 2 Re 22:8), Sedechia era stato indotto a promettere la libertà a tutta la popolazione schiava di questa classe che si trovava all'interno delle mura di Gerusalemme, sia come celebrazione di un anno sabbatico, o giubileo, sia, indipendentemente da tale osservanza, come riparazione per il passato trascurare.

Il passo non fu probabilmente senza la sua influenza nel dare nuova energia ai difensori della città. I Caldei, minacciati dall'avvicinarsi di un esercito egiziano ( Geremia 37:5 ), levarono l'assedio ( Geremia 34:21 ). Passato il pericolo, però, i principi che avevano acconsentito all'emancipazione tornarono alla loro vecchia politica di oppressione ( Geremia 34:11 ), e quelli che erano stati liberati furono Geremia 34:11 in una schiavitù tanto più amara per il temporaneo gusto di libertà.

Contro questa perfida tirannia il profeta, mosso dalla «parola del Signore», porta le sue proteste. Le sue simpatie, come quelle dei veri profeti di sempre, erano per i poveri e gli oppressi. La frase “proclamare la libertà” era strettamente connessa con l'anno del giubileo, come in Levitico 25:10 ; Isaia 61:1 .