Geremia 35:2

Vai alla casa dei Recabiti... — La parola “casa” è usata in tutto il capitolo nel senso di “famiglia”. Tra coloro che si erano così rifugiati c'era la tribù, o setta, o anche confraternita conosciuta con questo nome. Il loro fondatore fu Jonadab, o Jehonadab, che appare come alleato di Jehu nel rovesciamento della casa di Acab ( 2 Re 10:15 ).

È chiaro da quella storia che esercitò sul popolo un'influenza che Ieu fu lieto di assicurarsi e che accolse “lo zelo per il Signore” che condusse Ieu al massacro degli adoratori di Baal. È descritto come il "figlio di Recab", ma visto che quel nome, che significa "carro", è stato applicato al grande profeta tisbita, come nel "carro d'Israele e i suoi cavalieri" ( 2 Re 2:12 ), si è pensato, con una certa probabilità, che il nome “figlio di Recab” significhi “Figlio del carro” (quindi nella storia ebraica successiva abbiamo Bar-cochba = figlio della stella), i.

e., "discepolo del grande profeta". Comunque, la vita che Gionadab impose ai suoi seguaci presentava tutti i tratti caratteristici di quella di Elia. Era una protesta contro il culto di Baal che era fluito in Israele dalla Fenicia, contro la corruzione della vita delle città, contro l'intemperanza che stava contaminando la vita di Israele ( Amos 6:4 ).

Ci ricorda a questo proposito le sette più ascetiche, come i Wahabees d'Arabia nel XVIII secolo (vedi Burckhardt's Bedouins and Wahabys, p. 283; Palgrave's Arabia ) , che a volte sono sorte tra i seguaci di Maometto. Ha alcuni punti di somiglianza con gli ordini mendicanti della cristianità medievale. Da 1 Cronache 2:55 risulta che “la casa di Recab” apparteneva ai Keniti che si erano uniti agli Israeliti nel loro esodo dall'Egitto, e si erano stabiliti nelle loro terre, mantenendo le loro vecchie abitudini ( Giudici 1:16 ; Giudici 4:11 ; Numeri 10:29 ; 1 Samuele 15:6 ; 1 Samuele 27:10). Tale popolo mantenne naturalmente molte delle abitudini della vita patriarcale, e non è improbabile che lo stesso Elia sia uscito dalle loro tende.