Geremia 35:4

Li condussi nella casa del Signore... — Sembra che il Tempio di Salomone da 1 Re 6:5 abbia avuto, come una cattedrale, appartamenti costruiti nei suoi recinti che furono assegnati, per speciale favore, alla residenza di cospicui sacerdoti o profeti. Sembra che Huldah la profetessa abbia abitato in alcuni di questi appartamenti conosciuti come "il collegio" (vedi 2 Re 22:14 ).

In questo caso la camera era occupata dai figli di Hanan. Egli, o Igdaliah (la punteggiatura ebraica è decisiva a favore di Hanan), è descritto come “un uomo di Dio – cioè come un profeta – e quindi simpatizzante, possiamo credere, con l'opera di Geremia ( Deuteronomio 33:1 ; 1 Samuele 2:27 ; 1 Re 13:1 ; 1 Re 20:28 ; 1 Re 20:28, 2 Re 4:7 ; 2 Re 4:9 ; 1 Cronache 23:14 ; 2 Cronache 11:2 ).

Sembrerebbe, dal racconto, che Geremia non avesse una camera sua. Anche qui "i figli di Hanan" sono probabilmente una compagnia di studiosi sotto la formazione del profeta, Geremia che introduce per così dire i due ordini religiosi tra loro. I "principi", come in Geremia 26:10 ; Geremia 36:12 , erano probabilmente persone ufficiali che, sebbene non sacerdoti, avevano diritto alla residenza nei recinti, come vediamo nel caso di Ghemariah in Geremia 36:10 .

Il "custode della porta", come in Geremia 52:24 , era probabilmente uno dei Geremia 52:24 più alti del sacerdozio. L'accento posto su tutti questi dettagli aveva probabilmente lo scopo di mostrare che la memorabile scena drammatica che seguì, per quanto ardita, fu recitata alla presenza di rappresentanti degli ordini sacerdotali, profetici e ufficiali.

Il nome di Maaseiah ha, tuttavia, un interesse speciale ad esso collegato. Shallum, il nome di suo padre, si trova in 2 Re 22:14 come quello del marito di Huldah, la profetessa del regno di Giosia, ed è descritto come il "custode del guardaroba" , cioè probabilmente dei paramenti dei sacerdoti, e come dimora nel “collegio” (letteralmente, la “seconda” parte, o annesso di qualche altro edificio).

È difficile resistere all'inferenza che nel Maaseia, che ora sembra ricevere Geremia e i Recabiti, abbiamo il figlio della profetessa che aveva preso parte così attivamente all'opera di riforma durante il regno di Giosia, la cui influenza aveva colorò tutta la vita del profeta, che aveva allevato suo figlio all'interno del recinto del Tempio. Siamo per così dire portati nel cerchio più intimo della compagnia profetica di Gerusalemme, e ci vengono in mente Simeone e Anna, e coloro che aspettavano la consolazione, la redenzione d'Israele ( Luca 2:25 ; Luca 2:38 ).

L'influenza di Shallum può, forse, essere rintracciata nel fatto che il re che appare nella storia come Ioacaz era stato probabilmente nominato da Giosia dopo di lui ( 2 Re 23:30 ; 1 Cronache 3:15 ), come Davide chiamò uno dei suoi figli dopo Natan ( 2 Samuele 5:14 ).

È, forse, da questo punto di vista, caratteristico di Geremia che egli aderisce in Geremia 22:1 all'antico nome dato alla sua nascita, e non a quello che apparentemente aveva adottato al momento della sua ascesa al trono. Il nome Shallum, si può notare, significa "retribuzione", sia per il bene che per il male.