Geremia 40:1

XL.

(1) La parola che fu rivolta a Geremia dal Signore. — È evidente che questa introduzione non è seguita da alcuna specifica affermazione di profezia fino a quando non si arriva a Geremia 42:7 . È una conclusione naturale che si pone come una sorta di intestazione alla sezione delle profezie raccolte successive alla presa della città.

Lo aveva lasciato andare da Ramah. — La città così chiamata era della tribù di Beniamino ( Giosuè 18:25 ), a circa sei miglia da Gerusalemme, e conserva il suo antico nome nella forma Er-Ram. Fu usato in questa occasione come deposito per i prigionieri che vi venivano portati da Gerusalemme, in attesa degli ordini di Nebuzaradan per la loro definitiva disposizione.

Il capitano della guardia e il profeta, a quanto pare, non si erano mai incontrati prima, e quest'ultimo era stato portato in catene (letteralmente, manette, catene allacciate ai polsi, Geremia 40:4 ), come gli altri prigionieri.

(2–4) Il Signore tuo Dio... — È significativo che il generale caldeo parli come se riconoscesse Geova come il Dio d'Israele, e la missione del profeta da lui. Tale riconoscimento, tuttavia, non implicava altro che la convinzione del politeista, che ogni nazione avesse la propria divinità custode. Troviamo un linguaggio simile, sebbene parlato con un tono di sarcasmo, proveniente anche dalle labbra di Rab-shakeh ( 2 Re 18:25 ).

Come profeta, tuttavia, Geremia è trattato con notevole rispetto, in parte, forse, a causa della politica che aveva sostenuto; in parte, forse, all'influenza di uomini come Daniele e i suoi amici a Babilonia — e offrì la possibilità di andare, con la promessa di un trattamento onorevole. a quella città, dalla quale però si presume che non ritornerà, né resterà in Giudea, per andare dove vorrà. Il profeta sceglie ovviamente la seconda alternativa, ma prima di agire su di essa un altro piano viene in mente a Nebuzar-adan.