Giacomo 1:12-18

(12-18) L'Apostolo torna sulla considerazione del cristiano afflitto. Costui ha una beatitudine, infinitamente più grande di ogni felicità terrena, già in possesso, e la promessa di un futuro senza paragone.

È bene rilevare a questo punto che l'idea della beatitudine nei confronti dell'uomo ci viene trasmessa nel Nuovo Testamento da una parola diversa da quella che esprime la stessa cosa riguardo a Dio. La forza di ciò può essere vista in Marco 14:61 , dove il sommo sacerdote chiede a nostro Signore: "Sei tu il Cristo, il Figlio del beato?" io.

e., il Dio benedetto, per mostrare quale aggettivo è giustamente stampato con la maiuscola. La parola applicata a Dio — come in Luca 1:68 ; Romani 1:25 ; Romani 9:5 ; 2 Corinzi 1:3 ; 2 Corinzi 11:31 ; Efesini 1:3 ; 1 Pietro 1:3 — si può quasi chiamare cristiano; perlomeno, non si trova in scritti molto precedenti, mentre l'altro termine che descrive la beatitudine (o meglio, la felicità) dell'uomo è antico e classico.

Solo in un passaggio ( 1 Timoteo 1:11 ) c'è un'eccezione a questa notevole distinzione; e tale può ben essere considerata, come lo è dal critico tedesco De Wette, non paolina, sebbene su nessuna tale singola istanza, o anche più di queste, possa essere costruita la sovrastruttura che è stata sollevata da coloro che negano la genuinità delle Epistole Pastorali.