Giobbe 28:23

Dio ne comprende la via. — Dio è l'autore della sapienza, e il suo timore ne è l'inizio; così con la Sua infinita conoscenza dell'universo non può che essere consapevole del luogo e del modo di esso. È da osservare che mentre il fondamento della sapienza si dice coevo a quello del mondo, l'esistenza stessa della sapienza in rapporto all'uomo implicava l'esistenza del male, perché se non allontanandosi dal male non potrebbe esistere per l'uomo sapienza. , sebbene il male stesso possa indubbiamente comportare e implicare la deviazione da un diritto preesistente.

Sbagliato, per esempio, è ciò che viene strizzato a parte il giusto. Le due idee con cui inizia Giobbe sono l'ignoranza dell'uomo del prezzo e del posto della saggezza. Né lui né la natura ne conoscono il luogo: né tutti i viventi, né il profondo, né il mare; e per quanto riguarda il suo prezzo, sebbene l'uomo sia disposto a dare qualsiasi prezzo elevato per le pietre preziose ei gioielli della terra, tuttavia tutto ciò che ha da dare non deve essere menzionato in confronto al valore della saggezza.

La sapienza, invece, va acquistata dai poveri, come si deduce dal linguaggio del profeta Isaia ( Isaia 55:1 ), o, comunque, quella che si colloca con la sapienza; e similmente Cristo rappresentò il regno dei cieli come una perla di gran pregio, che avrebbe richiesto tutto ciò che un uomo aveva per comprarlo, e tuttavia rappresentò i poveri come quelli specialmente ai quali era predicato.

È vero che la sapienza di cui parla Giobbe 28:28 ( Giobbe 28:28 ) non è in alcun modo collegata al Vangelo del regno; ma tuttavia, se le parole del saggio sono davvero date da un solo Pastore, è impossibile non riconoscere un pensiero centrale alla base di tutte queste parole, se non nelle menti separate dei saggi di cuore, nella mente originale dell'unico Pastore . Così possiamo vedere che ciò che è vero della sapienza descritta da Giobbe riceve la sua illustrazione da ciò che è vero del Vangelo del regno e delle promesse evangeliche di Isaia.