Giosuè 13:1-7

XIII.
DESCRIZIONE DEL TERRITORIO DA DIVIDERE

( Giosuè 13:1 ).

(b) Secondo i suoi confini.

(1) Giosuè era vecchio e dilaniato dagli anni. — Piuttosto, era invecchiato ed era avanzato nei giorni. Vecchio è una parola troppo assoluta. Non visse oltre i centodieci anni ( Giosuè 24:29 ), e questa non era una grande età per l'epoca. Ma in parecchi casi la parola ebraica qui impiegata è usata non tanto per il numero di anni vissuti dagli uomini, quanto piuttosto per l'indebolimento delle forze vitali.

Così è detto in Genesi 27 , "Isacco era vecchio" , cioè era invecchiato, poiché visse quarantatré anni dopo. Quindi per quanto riguarda Davide, "il re era molto vecchio", cioè molto invecchiato, in 1 Re 1:15 , poiché non poteva avere più di settant'anni quando morì.

Le difficoltà e le ansie della sua vita lo avevano invecchiato. Così è stato forse con Joshua. Mosè era un'eccezione significativa; non era invecchiato a centoventi. Ma Geova parlava costantemente con Mosè e lo conosceva faccia a faccia; e non possiamo dire che quel rapporto celeste sostenne anche le forze vitali? L'opera del Signore, sebbene sia portata avanti con successo, come fu da Giosuè, può logorare gli uomini per la sua stessa eccitazione.

Ma il rapporto personale con Lui è come mangiare dell'albero della vita, e "alla sua presenza è la pienezza della gioia". In questo rapporto personale Mosè fu più favorito del suo successore, Giosuè.

(1, 7) Rimane ancora molta terra da possedere... Ora dunque dividetevi questa terra. — La terra doveva ancora essere ereditata , cioè non invasa, né conquistata, per quanto si poteva dire conquistata sconfiggendo gli eserciti che scesero in campo; tutto questo era già stato fatto, ma il paese non era passato dalle mani dei suoi attuali possessori nelle mani di Israele.

È notevole che abbiamo qui un ordine distinto dato a Giosuè di dividere ad Israele la terra che non era ancora stata conquistata. In questi versetti sono nominate diverse nazioni, cioè i Filistei, i Ghesuriti, gli Aviti, i Gibliti, i Sidoni, oltre a qualsiasi altra cosa che può essere inclusa nel nome a volte generico, a volte più specifico, dei Cananei. Di queste tribù, i Filistei e “tutti i Sidoni” (o Fenici) non furono certamente ancora conquistati. Si può dire che siano mai stati conquistati in qualsiasi periodo della storia del regno di tutto Israele, tranne in quanto ridotti alla condizione di tributari?

Possiamo dire, quindi, che mentre l'elenco dei re in Giosuè 12 rappresenta il territorio in quell'aspetto in cui fu conquistato, mediante la riduzione di un certo numero di posti fortificati e roccaforti, e la sottomissione di tutti i principali dominatori del paese , la descrizione dei suoi confini in Giosuè 13 rappresenta come non ancora conquistato, cioè come contenente ancora diverse nazioni che gli Israeliti devono espropriare quando Dio diede loro l'opportunità e ordinò loro di scacciarli.

È importante sottolineare chiaramente la distinzione tra il lavoro svolto da Giosuè e il lavoro lasciato per Israele. Giosuè rovesciò i poteri dominanti della Palestina, distrusse i regni, sconfisse gli eserciti e conquistò le fortezze a tal punto da dare a Israele un solido punto d'appoggio nel paese. Ma non sterminò la popolazione da ogni parte nemmeno di quel territorio che distribuì alle diverse tribù.

E c'erano diverse nazioni - di cui i Filistei e i Fenici erano il capo - che lasciò completamente intatte. Lo scopo di ciò è spiegato in Giudici 2:20 ; Giudici 3:1 . Il lavoro svolto da Giosuè era quindi nettamente limitato.

Il lavoro partito per Israele era in parte simile a quello che aveva fatto Giosuè, e in parte diverso. Era lo stesso quando scoppiava una grande guerra tra Israele e le nazioni non vinte: per esempio, al tempo di Debora e Barak, o nelle guerre con i Filistei. Ma per la maggior parte fu del tutto diverso, e fu il completamento della conquista della terra in dettaglio attraverso le diverse città e villaggi.

Ma come doveva essere effettuato questo? Certamente non alla maniera della cattura di Lais dal Daniti, descritto in Giudici ( Giosuè 18:27 ), quando sono venuti “a un popolo che ne stava tranquillo e sicuro; li passarono a fil di spada e diedero alle fiamme la città». Le regole stabilite nella legge di Mosè dovevano essere il principio guida per Israele, come anche per Giosuè. Il settimo e il dodicesimo capitolo del Deuteronomio li danno chiaramente, e sono questi.

(1) Completo sterminio delle nazioni quando Geova dovrebbe consegnarle — cioè, non per il piacere di Israele, ma per decreto divino. Il segnale di questo sterminio è stato generalmente un attacco determinato e ostinato a Israele. “Era del Signore indurire i loro cuori affinché venissero in battaglia contro Israele, per poterli annientare allo sterminio” ( Giosuè 11:20 ). Ma mentre “stavano fermi nelle loro forze” ( Giosuè 11:13 ) di solito non venivano molestati.

(2) La distruzione di ogni traccia di idolatria nel territorio conquistato ( Deuteronomio 12:1 : “Nel paese che il Signore Dio dei tuoi padri ti dà per possederlo... distruggerete completamente tutti i luoghi in cui il le nazioni che possiedi hanno servito i loro dèi... rovesciare i loro altari, e rompere le loro colonne, e.

.. abbatti le immagini scolpite dei loro dei e distruggi i loro nomi da quel luogo”. Così anche Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 7:25 ). Ogni indagine sulle pratiche e sugli usi idolatrici era proibita ( Deuteronomio 12:30 ).

(3) Nessun patto o trattato doveva essere stipulato tra Israele e le nazioni di Canaan, e tutti i matrimoni misti erano proibiti. ( Deuteronomio 7:2 ; comp. Giosuè 23:12 .)

Di queste regole, la prima comporta la responsabilità, principalmente sui capi - come Giosuè ei suoi successori; il secondo e il terzo, su tutto il popolo. E dall'osservanza o meno di queste due ultime regole dipendeva molto il compimento della conquista nei minimi dettagli. È ovvio che la distruzione persistente e generale di oggetti di culto cananeo, con il rifiuto di fare trattati o matrimoni misti, tenderebbe a perpetuare uno stato di irritazione nella mente dei cananei.

Se queste regole fossero state fedelmente osservate, ci sarebbero stati continui scoppi di ostilità, terminanti nell'ulteriore e più rapido sterminio dei nemici d'Israele, oppure nella loro assoluta sottomissione alla legge israelita; e così l'intera conquista sarebbe stata completata in un tempo relativamente breve. Ma, in effetti, la seconda e la terza regola venivano costantemente infrante. I matrimoni misti erano comuni e l'idolatria veniva mantenuta invece di essere distrutta.

Quindi Israeliti e Cananei furono mescolati insieme, e divenne impossibile eseguire la Regola 1; poiché un gruppo di abitanti non poteva essere sterminato senza infliggere gravi danni all'altro.

Quando consideriamo le regole di cui sopra, è impossibile non rimanere colpiti dalla loro saggezza quando considerate un mezzo per il fine proposto. Siamo anche in grado di comprendere più chiaramente perché tanto l'accento è stato posto sulla necessità dell'adesione al Libro della Legge nella commissione di Giosuè 1:6 ( Giosuè 1:6 ). Il fatto che queste regole non siano affatto ciò che la natura umana sarebbe disposta ad obbedire continuamente e per prassi prestabilita (le sono mai state osservate in qualche conquista registrata nella storia?) è degno di nota, a riprova dell'imprevisto veridicità della storia.

È un segno di completa coerenza tra la legge e la storia d'Israele. E se la paternità del Deuteronomio apparteneva alla tarda data che alcuni sostengono, come potremmo spiegare l'inserimento di una legge che non è mai stata osservata, e non poteva essere mantenuta al momento in cui alcuni suppongono che sia stata scritta? Dai giorni di Salomone e da allora in poi, fu fissata la relazione del rimanente dei Cananei vinti con Israele. I Fenici ei Filistei mantennero un'esistenza nazionale separata fino all'ultimo.