XX.
L'EREDITÀ DI LEVI.
(a) Sei città rifugio ( Giosuè 20 ).
(b) Altre quarantadue città ( Giosuè 21 ).
(a) LE CITTA' DI RIFUGIO.
(2) designatevi città di rifugio. — La legge in Numeri 35 che i Leviti avessero ( Giosuè 20:6 ) sei città di rifugio, ed altre quarantadue. Questa connessione non è sempre osservata, ma ha un'importante attinenza con l'istituzione qui descritta.
La legge delle città di rifugio è data integralmente in Numeri 35 e Deuteronomio 19 (Vedi Note su quei passi).
(6) Fino alla morte del sommo sacerdote. — Il fatto è noto, e il significato sembra essere questo: essendo l'uomo immagine di Dio, tutte le offese contro la persona dell'uomo sono offese contro il suo Creatore, e lo spargimento del sangue dell'uomo è la più grande di tali offese. “Il sangue contamina la terra, e la terra non può essere purificata dal sangue che vi è sparso, se non dal sangue di colui che l'ha sparso” ( Numeri 35:33 ).
Se però l'omicida non intendeva spargere il sangue del prossimo, non è degno della morte, e la Divina Misericordia gli offre un rifugio dove possa ancora vivere senza offesa alla Divina Maestà. Tale rifugio è la città di rifugio, una città di sacerdoti o leviti, il cui ufficio era di sopportare l'iniquità dei figli d'Israele, per proteggere i loro fratelli dal pericolo in cui correvano la dimora di Geova in mezzo a loro, " dimorando in mezzo a loro in mezzo alla loro impurità.
Quindi l'uccisore di uomini deve sempre rimanere, per così dire, all'ombra del sacerdote o levita peccatore, affinché possa vivere e non morire per il sangue innocente che aveva involontariamente sparso. Ma come poteva la morte del sommo sacerdote liberarlo? Perché il sommo sacerdote era il rappresentante di tutta la nazione. Che cosa erano i Leviti per tutto Israele, che cosa erano i sacerdoti per i Leviti, che il sommo sacerdote era per i sacerdoti, e attraverso di loro per la nazione: il singolo portatore di peccato per tutti. Nelle sue mani venivano di anno in anno "tutte le iniquità dei figli d'Israele e tutte le loro trasgressioni in tutti i loro peccati ", e presentava un sacrificio espiatorio per tutti.
Mentre il sommo sacerdote era ancora in vita, sarebbe stato ancora legalmente contaminato da questo carico di peccato, poiché la legge non prevede il perdono per un sacerdote. Ma "chi è morto è giustificato dal peccato", e alla sua morte si potrebbe ritenere che il carico che era stato posto sul sommo sacerdote fosse passato da lui, poiché aveva pagato l'ultimo debito che un uomo può pagare sulla terra. Ma essendo giustificato il sommo sacerdote, sono giustificati anche i peccatori che egli rappresenta, e perciò gli assassini di uomini vanno liberi.
La frase che abbiamo spesso sentito nella spiegazione di questo fatto, "Il nostro Sommo Sacerdote non può mai morire", è fuori dal segno, perché se non potesse mai morire, dobbiamo sempre rimanere criminali marchiati, in una specie di moderazione. Diciamo piuttosto che è morto, avendo portato i nostri peccati nel suo stesso corpo sull'albero, affinché possiamo essere liberi di servirlo, non nella colpa, nel terrore e nella schiavitù, ma nella libertà e nella vita.