Giosuè 21:4-8

(4-8) L'ordine di distribuzione — vale a dire, (1) ai sacerdoti, (2) ai Cheatiti, (3) ai Ghersoniti, (4) ai Merariti — è in stretto accordo con l'ordine di priorità osservato nel esodo. Nell'accampamento d'Israele c'erano due quadrati che circondavano il tabernacolo: un quadrato interno di sacerdoti e Leviti, un quadrato esterno delle tribù d'Israele, tre per lato. Il quadrato interno era così disposto: — I sacerdoti, con Mosè e Aronne, a oriente, presso l'ingresso del tabernacolo; i Cheatiti a mezzogiorno, i Ghersoniti a occidente e i Merariti a settentrione.

In marcia i sacerdoti erano i capi di questa parte dell'esercito. I Cheatiti portavano gli arredi sacri, i Ghersoniti i teli e vari tessuti della tenda e del tabernacolo, i Merariti le sbarre e le assi. Quando ricevettero le loro eredità in Palestina, fu preservato lo stesso ordine relativo.

EREDITÀ DEI SACERDOTI ( Giosuè 21:9 ).

(9) Dalla tribù di... Giuda... e Simeone; e (17) dalla tribù di Beniamino. — È degno di nota che, ad eccezione di una sola città della tribù di Simeone (vale a dire, Ain, Giosuè 21:16 ), tutte le città sacerdotali sono disposte in modo da ricadere in definitiva nel regno di Giuda, di la cui capitale era Gerusalemme, la città che il Signore aveva scelta fra tutte le tribù d'Israele per mettervi il suo nome.

Anche i Leviti lasciarono le loro città e i loro contadi durante il regno di Geroboamo ( 2 Cronache 11:14 ), e vennero in Giuda. Ma il fatto che tutti i sacerdoti, con la piccola eccezione sopra ricordata, fossero già insediati in quel regno, doveva essere una grande attrazione.

Quando si osservano questi fatti, è quasi impossibile non rimanere colpiti dall'accordo non progettato tra il Libro di Giosuè e la storia successiva, nonché con la previsione divina che ha organizzato così la distribuzione del popolo.

(13) Hebron ( El Khalil ).

(14) Iattir ( Attir ).

Eshtemoa ( Es Semû'a ).

(15) Debir. — Probabilmente identica alla città di questo nome in Giosuè 15:49 ( Edh. Dhâherîyeh ) , a sud-ovest di Hebron.

(16) Juttah ( Yuttah ).

Bet-Semes ( Ain Shemes ).

(17) Gabaon ( El Jib ).

Geba ( Jeb'a ).

(18) Anathoth ( 'Anata ).

Almon ( 'Almit ).

(20) I figli di Cheat... avevano le città... dalla tribù di Efraim. — In questo caso la più onorata tra le famiglie dei Leviti (dopo la casa di Aronne) è raggruppata con la tribù successiva in onore di Giuda. Anche le tribù di Dan e Manasse ( Giosuè 21:23 ) furono molto onorate, poiché ricevettero cheatiti per stabilirsi tra loro.

(21) Sichem... sul monte Efraim, per essere una città di rifugio. — La metropoli d'Israele per il momento è fatta città di rifugio; e c'è un'evidente convenienza in questo. Allo stesso modo Salomone fece di Gerusalemme una città di rifugio per Simei, obbligandolo a non lasciare la città pena la morte ( 1 Re 2:36 ).

Ghezer ( Dillo a Jezer ).

(22) Kibzaim ( Tell el-Kabûs ).

Beth-Horon ( Beit-'Ur ).

(23, 24) Per queste città danite, vedi Giosuè 19:40 .

(25) Tanach — cioè Taanach — una città di Manasse, nel territorio di Isaachar.

(27) Ai figli di Gherson... dell'altra metà della tribù di Manasse... in Basan, e (28) della tribù di Issacar, e (30) della tribù di Aser. — Ognuna delle quattro divisioni della casa di Levi è costituita un vincolo per cementare insieme tre delle dodici tribù. A volte l'associazione è ovvia. In questo caso i due. lati del Giordano sono legati insieme dai Ghersoniti.

(28) Dabareh — cioè Daberath ( Debûrieh ).

(29) Jarmuth — cioè Remet.

Engannim ( Jenin ).

(30) Misha. — Vedi Giosuè 19:46 .

Abdon. — Menzionato anche lì.

(32) Per Kedesh vedi Giosuè 19:37 . Gli altri due non sono identificati con certezza.

(34) Ai... figli di Merari... della tribù di Zabulon, e (36) della tribù di Ruben, e (38) della tribù di Gad. — Nel caso dei Gersoniti, abbiamo visto due tribù a occidente del Giordano unite a una a oriente. I Merariti sono impiegati per collegare due tribù a est del Giordano con una a ovest, e il sud-est del territorio israelita con il nord.

Così “tutto il corpo mediante giunture e legami” era “legato insieme, affinché crescesse con la crescita di Dio”. Non è poco interessante osservare che l'opera di Giosuè di dividere la terra di Canaan era così diretta a preservare l'unione delle varie parti. Il nome di Levi ( unito ) ricevette così un'enfasi spirituale. Era diviso in Israele per essere un vincolo di unione, unendo le tribù d'Israele e unendole tutte al loro Dio.

Jokneam ( Tell Keimûn, vicino a Carmel).

(35) Nahalal (' Ain Mahil ).

(43) E il Signore diede a Israele. — Anche se la conquista di Canaan non fu completata al tempo di Giosuè, come fu in seguito sotto Davide, tuttavia vediamo da questa affermazione che le aspettative di Israele furono ampiamente soddisfatte. Hanno ricevuto tutto ciò che speravano.