Giosuè 5:13

LA CONQUISTA DI CANAAN.

(13) A questo punto inizia la seconda grande divisione del libro. Il passaggio del Giordano è stato il grande evento della prima parte; e per questo Giosuè ricevette istruzioni speciali da Geova. Gli appare ora una visione, per inaugurare la sua seconda grande impresa, che era quella di mettere a fil di spada gli abitanti di Canaan. Il carattere di questa visione dovrebbe essere notato con attenzione, poiché è della massima importanza per l'interpretazione del libro.

(13) C'era un uomo di fronte a lui con la spada sguainata in mano. — Questo dovrebbe essere paragonato alla visione che ebbe Mosè sull'Oreb ( Esodo 3 ), quando l'angelo di Geova gli apparve in una fiamma di fuoco in mezzo a un roveto. L'uguaglianza delle due visioni è provata dall'uso dello stesso comando in entrambe le occasioni: “Togliti la scarpa dal piede; poiché il luogo sul quale stai è terra santa” ( Esodo 3:5 ; Giosuè 5:15 ).

Ma le apparenze reali devono essere contrastate. “Il roveto ardente di fuoco, ma non consumato”, ci presenta la figura di Israele sofferente nella fornace; e "in tutta la loro afflizione fu afflitto e l'angelo della sua presenza li salvò". L'uomo con la spada sguainata è il segno della vittoria. Geova non soffre più con e nel suo popolo, ma si fa avanti per guidarli con la spada sguainata. A proposito di questa e di precedenti teofanie si veda Excursus su Genesi 16 .

Sei tu per noi o per i nostri avversari? (14) E disse: No; ma ora vengo come capitano dell'esercito del Signore , cioè Geova prenderà parte a questo conflitto, non come alleato o avversario, ma come comandante in capo. Non è il litigio di Israele, in cui devono chiedere l'assistenza divina. È la lite del Signore, e Israele e Giosuè non sono che una divisione nel suo esercito.

Le guerre di Israele in Canaan sono sempre presentate dall'Antico Testamento come "le guerre del Signore". Sarebbe bene ricordare questo aspetto della storia. La conquista di Canaan è troppo spesso trattata come un'impresa degli Israeliti, condotta con grandi crudeltà, per la quale rivendicavano la sanzione divina. L'Antico Testamento presenta la questione in una luce completamente diversa. La guerra è un'impresa divina, nella quale si adoperano strumenti umani, ma in modo da essere interamente subordinata alla volontà divina.

Geova non è per Israele, né per i nemici di Israele. Combatte per la sua destra, e Israele non è che un frammento del suo esercito. "Il sole si è fermato". “le stelle nel loro corso hanno combattuto contro” i suoi nemici. Furono aperti “i tesori della grandine”, che Egli aveva “riservato al tempo della sventura, al giorno della battaglia e della guerra”.