Giosuè 7:14

La tribù che il Signore prende. — Non c'è nulla nel linguaggio del brano, se considerato da vicino, che possa far supporre che la scoperta del criminale sia avvenuta per sorteggio. Il passaggio parallelo — vale a dire, la scelta del re Saul dalle tribù d'Israele ( 1 Samuele 10:20 ) — mostra che l'oracolo di Dio fu consultato.

"Hanno chiesto" e "il Signore ha risposto". Così è stato, forse, nel caso di Acan. Ci sembra di vedere il Sommo Sacerdote d'Israele "chiedere consiglio a Giosuè dopo il giudizio di Urim davanti al Signore", come era stato predetto in Numeri 27:21 ; e gli anziani d'Israele in attesa, all'ingresso della tenda di convegno.

I rappresentanti delle tribù entrano in successione nel sacro recinto, e passano davanti al Sommo Sacerdote, in un silenzio terribile, rotto solo dalla voce di Jahvè, che pronuncia a intervalli i nomi di Giuda, Zarhite, Zabdi, Carmi, Acan. Deve essere stata una prova terribile. Ma tutti i presenti devono aver sentito che nessuna parzialità umana, o animosità privata, cercava la sua vittima. Il giudice di tutta la terra giudicava.

E quando l'accusa di Geova fu seguita dalla confessione esplicita del criminale, e questa di nuovo dalla scoperta del bottino rubato di Gerico, che fu portato dai messaggeri e "versato davanti al Signore", e quando questa scoperta fu seguita dall'esecuzione della tremenda sentenza, tutti i presenti dovevano aver ricevuto una lezione, che era impossibile dimenticare, sulla realtà dell'alleanza di Dio.

E se, come sembra più probabile, la voce dell'oracolo fu emessa dall'interno del santuario, tra i cherubini, ma «udì anche nel cortile esterno, come la voce di Dio Onnipotente, quando parla» ( Ezechiele 10:5 ), apprendiamo ancora una volta la maestà della legge data a Israele. L'arresto di Jordan, il rovesciamento di Gerico e la scoperta di Acan sono tutte manifestazioni di potere provenienti dalla stessa fonte.