Giovanni 1 - Introduzione
[1. Prologo ( Giovanni 1:1 ). LA PAROLA (1) _era Dio_ ( Giovanni 1:1 ); (2) si è _fatto uomo_ ( Giovanni 1:6 ); (3) ha _rivelato il Padre_ ( Giovanni 1:14 ).]... [ Continua a leggere ]
[1. Prologo ( Giovanni 1:1 ). LA PAROLA (1) _era Dio_ ( Giovanni 1:1 ); (2) si è _fatto uomo_ ( Giovanni 1:6 ); (3) ha _rivelato il Padre_ ( Giovanni 1:14 ).]... [ Continua a leggere ]
(1) ALL'INIZIO. — Il riferimento alle parole di apertura dell'Antico Testamento è ovvio, ed è tanto più sorprendente se ricordiamo che un ebreo parlava e _citava_ costantemente dal libro della Genesi come _Berçshîth_ ("in principio"). È abbastanza in armonia con il tono ebraico di questo Vangelo far... [ Continua a leggere ]
LO STESSO ERA. — Questo è un riassunto in una frase delle tre affermazioni fatte nel primo verso. LO STESSO, cioè il Verbo che era Dio, esisteva prima di ogni atto di creazione, e in quell'esistenza era una persona distinta da Dio. Eppure è più di una riaffermazione. Siamo arrivati al pensiero ch... [ Continua a leggere ]
Dalla persona del Verbo siamo guidati a pensare alla sua opera creatrice. Il primo capitolo della Genesi è ancora presente alla mente, ma ora si può dare un significato più pieno alle sue parole. Tutte le cose sono nate per mezzo del Verbo preesistente, e di tutte le cose che esistono ora nessuna è... [ Continua a leggere ]
IN LUI C'ERA LA VITA. — La creazione, la chiamata all'esistenza della vita nelle sue varie forme, conduce alla sorgente di questa vita. È nel Verbo per essere originario, mentre della più alta creatura fatta “a immagine di Dio” ci viene detto che Dio “soffiò nelle sue narici un alito di vita e l'uom... [ Continua a leggere ]
E LA LUCE RISPLENDE NELLE TENEBRE. — La visione della luminosità è presente solo per un momento, e svanisce davanti alla nera realtà della storia dell'umanità. La descrizione del Paradiso occupa solo pochi versetti dell'Antico Testamento. L'oscurità esterna proietta la sua oscurità su ogni pagina. M... [ Continua a leggere ]
C'ERA UN UOMO, O, _APPARVE UN UOMO. _La parola è la stessa usata in Giovanni 1:3 , "furono fatti", "fu fatto" e, in contrasto con il verbo "era" in Giovanni 1:1 ; Giovanni 1:4 , significa il venire all'essere, in contrasto con l'esistenza originaria. Allo stesso modo “l'uomo” si oppone decisamente a... [ Continua a leggere ]
PER UN TESTIMONE. — Viene posto l'accento sull'opera di Giovanni come "testimone". Questo era generalmente l'oggetto della sua venuta. Era specialmente per "rendere testimonianza della Luce". Lo scopo della testimonianza è la convinzione "che tutti gli uomini credano per mezzo di lui" _, cioè, per_... [ Continua a leggere ]
NON ERA QUELLA LUCE, MA È STATO INVIATO.— È necessario ripetere in forma enfatica l'affermazione della posizione e del lavoro di Giovanni. Ora per 400 anni era apparso in Israele un grande maestro. Gli eventi della sua nascita e della sua vita avevano eccitato l'attenzione delle masse; il suo messag... [ Continua a leggere ]
QUELLA ERA LA VERA LUCE. — La corretta interpretazione di questo versetto è incerta. Probabilmente darebbe un senso migliore tradurlo: _La vera Luce che illumina ogni uomo veniva nel mondo, cioè_ si manifestava nel momento in cui Giovanni rendeva testimonianza e gli uomini scambiavano la lampada per... [ Continua a leggere ]
NEL MONDO. — Questa manifestazione nella carne richiama l'esistenza pre-incarnata durante tutta la storia del mondo, e lo stesso atto creativo. (Comp. Giovanni 1:2 , Nota). I due fatti sono la presenza costante della vera Luce e la creazione del mondo da parte Sua. Il mondo, dunque, nella sua più al... [ Continua a leggere ]
Venuto, in quanto distinto dal “fu” del versetto precedente, passa all'avvento storico; ma poiché quello non fu che l'atto più distinto di cui vi erano stati presagi in ogni apparizione e rivelazione di Dio, questi Avventi dell'Antico Testamento non sono esclusi. LA SUA è neutra, e la stessa parola... [ Continua a leggere ]
Eppure la luce risplende sempre e le cose migliori sono nascoste. QUANTI LO HANNO RICEVUTO. - Le parole sono meno larghe e tuttavia più larghe di "Sue". La nazione in quanto tale Lo respinse; gli individui in esso Lo accettarono; ma non solo individui di quella nazione. Tutti coloro che secondo la... [ Continua a leggere ]
CHE SONO NATI. — Resta da spiegare il risultato del riceverlo. Come potrebbero diventare "figli di Dio?" La parola che è stata usata ( Giovanni 1:12 ) esclude l'idea di adozione e afferma la relazione naturale del figlio con il padre. La nazione ha affermato questo attraverso la sua discendenza da A... [ Continua a leggere ]
E IL VERBO SI FECE CARNE E DIMORÒ. — La realtà del potere morale e del cambiamento operato in coloro che credevano richiama ed è essa stessa prova della realtà di ciò in cui credevano. L'uomo è diventato figlio di Dio, perché il Figlio di Dio si è fatto uomo. Non credevano, come dicevano i Docetæ de... [ Continua a leggere ]
GIOVANNI GLI RESE TESTIMONIANZA E PIANSE. — Meglio, _Giovanni gli rende testimonianza e grida. _Quest'ultimo verbo è passato al tempo, ma presente nel significato. Per il senso comp. Nota su Giovanni 7:37 . Lo scrittore pensa alla testimonianza come sempre presente, sempre forte. Due volte di seguit... [ Continua a leggere ]
E DELLA SUA PIENEZZA. — Non una continuazione della testimonianza di Giovanni, ma le parole dell'evangelista, e strettamente connesse con Giovanni 1:14 . Questo si vede nel "tutti noi", e nella "pienezza" ("pieno") e nella "grazia", che sono le parole chiave di entrambi i versetti. LA PIENEZZA è u... [ Continua a leggere ]
La parola "per" collega questo versetto a titolo di spiegazione con ciò che è accaduto prima. Il pensiero veterotestamentario della grazia e della verità era già presente in Giovanni 1:14 . La pienezza di questi attributi divini è stata contemplata nella gloria della Parola. La loro rivelazione, cio... [ Continua a leggere ]
NESSUN UOMO HA MAI VISTO DIO. — La piena conoscenza della verità è tutt'uno con la rivelazione di Dio, ma nessun uomo ha mai avuto questa piena conoscenza. Il riferimento principale è ancora a Mosè ( Esodo 33:20 ; Esodo 33:23 ), ma le parole Esodo 33:20 ogni tentativo di colmare dal punto di vista u... [ Continua a leggere ]
La narrazione è collegata al prologo dal racconto di Giovanni, che è comune a entrambi ( Giovanni 1:15 ), e si apre quindi con "E". GLI EBREI. — Questo termine, originariamente applicato ai membri della tribù di Giuda, fu esteso dopo la cattività all'intera nazione di cui quella tribù era la parte... [ Continua a leggere ]
CONFESSATO, E NON NEGATO; MA CONFESSATO. — Comp. per lo stile, Nota su Giovanni 1:3 . IO NON SONO. — La migliore lettura pone il pronome nella posizione più enfatica: “Non sono _io_ il Messia”. Capisce la loro domanda, quindi: "Chi sei?" come esprimere l'aspettativa generale, "Sei tu che sei il Mes... [ Continua a leggere ]
COSA POI? - Non "Cosa sei allora?" ma esprimendo sorpresa per la risposta, e passando con impazienza all'alternativa: "Sei tu Elia?" (Comp. su questa e la seguente domanda, Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:18 ; Isaia 40 ss. ; Malachia 4:5 ; 2M Malachia 2:1 ; e Nota su Matteo 16:14 ). L'angelo a... [ Continua a leggere ]
CHE POSSIAMO DARE UNA RISPOSTA. — Ha dato il “No” a tutte le idee che si erano fatte di lui. A loro non resta altro che trarre da sé la dichiarazione definitiva, o tornare a mani vuote ai loro mittenti.... [ Continua a leggere ]
Ma dà ancora il "No". Pensano alla sua persona e al suo lavoro. Non pensa a nessuno dei due. Il suo occhio è fisso sull'Uno che viene. In questa presenza la sua personalità non ha esistenza. È come una voce, non da interrogare ma da ascoltare. Agiscono come uomini che fanno domande sul messaggero di... [ Continua a leggere ]
QUELLI CHE SONO STATI INVIATI. — Il miglior manoscritto. ometti il relativo, e il versetto diventa così: "Ed erano stati mandati dai farisei". (Per conto dei farisei, cfr. Nota a Matteo 3:7 .) L'affermazione è fatta per spiegare la domanda che segue, ma va osservato che in questo Vangelo, dove i s... [ Continua a leggere ]
PERCHÉ ALLORA BATTEZZI? — Il Battesimo, che fu certamente uno dei riti iniziatici dei proseliti nel II o III secolo dC, lo era probabilmente prima dell'opera del Battista. Non è il battesimo, quindi, che è strano per gli interroganti, ma il fatto che pone ebrei e perfino farisei ( Matteo 3:7 ) in un... [ Continua a leggere ]
BATTEZZO CON L'ACQUA. — Il passo di Ezechiele è probabilmente presente alla mente, con il suo contrasto tra acqua e spirito.... [ Continua a leggere ]
LUI È... È PREFERITO A ME. — Inserzioni fatte per armonizzare il versetto con Giovanni 1:15 ; Giovanni 1:30 . Omettendoli, abbiamo: "Colui che viene dopo di me" come soggetto del verbo "sta in piedi", e l'intera frase è "Colui che viene dopo di me, il laccio del cui sandalo non sono degno di sciogli... [ Continua a leggere ]
BETHABARA OLTRE IL GIORDANO dovrebbe essere, _Bethany oltre il Giordano. _Origene trovò “Betania” in “quasi tutte le copie”, ma non riuscendo a trovare il luogo, giunse alla conclusione che doveva trattarsi di Betabara di cui aveva sentito parlare, con una tradizione locale che Giovanni vi aveva bat... [ Continua a leggere ]
IL GIORNO SUCCESSIVO. — Passiamo alla testimonianza di Giovanni il secondo giorno, quando vede Gesù venire a lui, probabilmente al ritorno dalla Tentazione. Erano passati quaranta giorni da quando si erano incontrati prima, e da quando Giovanni sapeva al battesimo che Gesù era il Messia. Questi gior... [ Continua a leggere ]
QUESTO È LUI. — Queste parole ci incontrano qui per la terza volta. Vengono in Giovanni 1:15 , e in parte in Giovanni 1:27 . Qui, come prima, sono una citazione di una precedente e non registrata affermazione del Battista, pronunciata in forma proverbiale, e da comprendere nel loro adempimento. (Com... [ Continua a leggere ]
E IO NON LO CONOSCEVO. — Meglio, _e anch'io non lo conoscevo; _così di nuovo in Giovanni 1:33 . Il riferimento è a "che voi non conoscete" di Giovanni 1:26 , e l'affermazione non è, quindi, incoerente con il fatto che Giovanni lo conoscesse quando si avvicinava al battesimo ( Matteo 3:13 , vedi Nota... [ Continua a leggere ]
VIDI. — Meglio, _ho visto,_ o _guardato __. _La visione è nel suo risultato sempre presente, ed è una prova inconfutabile. (Comp. le parole nella loro ambientazione storica, Matteo 3:16 , Nota.)... [ Continua a leggere ]
In questi versetti l'evangelista mette nuovamente in risalto la solenne testimonianza di Giovanni, illustrando il processo attraverso il quale gli era venuta in mente la convinzione.... [ Continua a leggere ]
E HO VISTO E NUDO RECORD. — Meglio, _e ho visto e ho testimoniato,_ come in Giovanni 1:32 . Il risultato della convinzione personale fu che testimoniò immediatamente agli altri e continuò a farlo fino al presente. Uno dei detti insegnati ai suoi studiosi era: "Egli era (esisteva) prima di me". La ri... [ Continua a leggere ]
DI NUOVO IL GIORNO DOPO CHE JOHN SI ALZÒ. — Meglio, _il giorno dopo John era di nuovo in piedi. _La descrizione è di una scena presente alla mente, e da uno dei due discepoli ( Giovanni 1:40 ). Il “di nuovo” si riferisce a Giovanni 1:29 . DUE SUOI DISCEPOLI. — Non c'è motivo di pensare che questi f... [ Continua a leggere ]
E GUARDANDO. — Meglio, _e guardò Gesù mentre camminava, e disse. _La parola “guardato” esprime uno sguardo fisso, serio. (Comp. Giovanni 1:42 ; Matteo 19:26 ; Marco 10:21 ; Marco 10:27 ; &c.) A questo sguardo, tutti i vecchi pensieri nella loro pienezza tornano ad affollarsi. Sì. È Lui. "Ecco l'Agne... [ Continua a leggere ]
I discepoli comprendono le parole come le intendeva il maestro. Non c'è parola che tagli il legame tra lui e loro; sarebbe stato difficile da dire, difficile da ascoltare. Non c'è parola che li inviti a seguire Gesù; che non può essere necessario.... [ Continua a leggere ]
GESÙ SI VOLTÒ E VIDE CHE LI SEGUIVANO. - Seguono desiderando, ma non osando, interrogarlo. Vede questo e cerca di attirarli da Sé ponendo la prima domanda. Non sono preparati per questa domanda e desiderano più di un colloquio di passaggio. Chiedono: "Dove soggiorni?" "Dove stai per la notte?" Lo vi... [ Continua a leggere ]
VIENI A VEDERE. — Pensano a una visita più tardi, forse il giorno dopo. Li ordina di venire subito. Non sappiamo dove. Non abbiamo alcuna traccia di parole pronunciate. Fu il sacro punto di svolta della vita stessa dello scrittore, ei suoi incidenti sono fissati in una profondità di pensiero e senti... [ Continua a leggere ]
UNO DEI DUE. — Anche qui l'evangelista stenderà il velo sulla propria identità (cfr. _Introduzione_ ). L' _uno_ è Andrea, già segnalato come fratello del più noto Simon Pietro. Su questi nomi comp. Nota su Matteo 10:2 ; ma dovrebbe essere osservato qui, che in questo primo giorno, come caparra della... [ Continua a leggere ]
[(2) GES SI MANIFESTA AGLI INDIVIDUI (Giovanni Giovanni 1:41 a Giovanni 2:11 ): ( _un_ ) _Ai primi discepoli_ — _la testimonianza dell'uomo_ ( Giovanni 1:41 ); ( _b_ ) _A Cana di Galilea_ — _la testimonianza della natura_ ( Giovanni 1:1 ).] (41) PRIMA TROVA IL PROPRIO FRATELLO. — La spiegazione... [ Continua a leggere ]
GUARDATO. — Vedi Nota su Giovanni 1:29 . UNA PIETRA. — Meglio, _Peter,_ come in margine. La parola significa una pietra, ma lo scrittore ha tradotto per il greco, non per i lettori inglesi. Qui va seguita la regola del versetto precedente, che pone la parola greca nel testo e la parola inglese a ma... [ Continua a leggere ]
IL GIORNO SUCCESSIVO, cioè il quarto giorno dall'inchiesta del Sinedrio (cfr Giovanni 1:29 ; Giovanni 1:35 ; Giovanni 1:43 ). TROVA FILIPPO. — Proprio mentre usciva dal suo alloggio della notte precedente ( Giovanni 1:39 ). Filippo è menzionato negli altri Vangeli solo negli elenchi dei Dodici. I to... [ Continua a leggere ]
DI (o meglio, _da_ ) BETSAIDA , si aggiunge come uno dei minimi tocchi di conoscenza locale che danno a questo Vangelo il colore e la vividezza che solo un testimone oculare potrebbe conferire. Spiega l'incontro. Filippo stava tornando a casa e Betsaida era sulla via che Gesù avrebbe naturalmente po... [ Continua a leggere ]
FILIPPO TROVA NATANAELE. — Vedi Giovanni 1:41 ; Giovanni 1:44 . Natanaele è l'ebraico della parola greca Teodoro, dono di Dio. Il primo si trova in Numeri 1:8 ; 1 Cronache 2:14 . Quest'ultimo è conservato nei nomi Teodoro e Dorotea. Apparteneva alla città dove Gesù stava andando (Cana di Galilea, G... [ Continua a leggere ]
La domanda non è: "Può il Messia uscire da Nazaret", ma "Può venire qualcosa di buono?" La domanda è posta da un abitante di un paese vicino che guarda alla cittadina familiare con qualcosa di locale gelosia e disprezzo; ma la forma della domanda sembrerebbe indicare una cattiva reputazione nei conf... [ Continua a leggere ]
GESÙ VIDE VENIRE NATANAELE. — Natanaele vuole subito che il suo pregiudizio ceda alla forza della verità. Viene, quando su di lui si posa anche lo sguardo rivolto agli altri. Trova il carattere che prova serio e onesto. Ciò che ha dato origine alla forma in cui questo è espresso non è indicato. C'è... [ Continua a leggere ]
La spiegazione naturale del versetto sembra essere che Natanaele fosse a casa sua quando Filippo lo chiamò per ascoltare la lieta notizia del Messia. Le parole rese "sotto il fico" includono l'andare là e l'esserci. Era _il_ fico del suo giardino ( 1 Re 4:25 ; Michea 4 ; Zaccaria 3:10 ) dove, e non... [ Continua a leggere ]
TU SEI IL FIGLIO DI DIO. — Il riconoscimento genera riconoscimento. Quella strana Presenza che aveva sentito come un potere spirituale che vivificava la speranza e il pensiero, rendendo le parole dei profeti verità viventi, riempiendo di un vero significato le credenze attuali sul Messia; - sì; ora... [ Continua a leggere ]
CREDI TU. — Questa non è necessariamente una domanda, e si ottiene un senso più pieno prendendola come un'asserzione. (Comp. la stessa parola in Giovanni 16:31 ; Giovanni 20:29 .) A questa prova _tu credi; _l'uso della facoltà di fede lo rafforza. Vedrai cose più grandi di queste.... [ Continua a leggere ]
IN VERITÀ, IN VERITÀ. — Questo è il primo uso di questa formula di parole doppie, che non si trova nel Nuovo Testamento al di fuori del Vangelo di san Giovanni. Sono sempre pronunciate da nostro Signore e collegate a qualche verità più profonda, a cui dirigono l'attenzione. Rappresentano, in una for... [ Continua a leggere ]