Giovanni 1:18

Nessun uomo ha mai visto Dio. — La piena conoscenza della verità è tutt'uno con la rivelazione di Dio, ma nessun uomo ha mai avuto questa piena conoscenza. Il riferimento principale è ancora a Mosè ( Esodo 33:20 ; Esodo 33:23 ), ma le parole Esodo 33:20 ogni tentativo di colmare dal punto di vista umano l'abisso tra l'uomo e Dio.

"Il mondo per sapienza non conobbe Dio" ( 1 Corinzi 1:21 ), e i sistemi che sono risultati dai tentativi del finito di afferrare l'Infinito non sono che la visione di un sogno o la fantasia selvaggia di una mente vagabonda.

Il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre. — L'unicità dell'essenza e dell'esistenza è resa preminente da una figura naturale, necessaria in Colui che deve rivelare la natura di Dio. L'“è dentro” è probabilmente da spiegare del ritorno e della presenza con il Padre dopo l'Ascensione.

Alcuni dei più antichi MSS. e altre autorità leggono qui: "Unigenito Dio, che è nel seno del Padre". Sarà conveniente raggruppare i brani di questo Vangelo, dove ci sono diverse letture importanti in una Nota. Vedi Excursus

B. Alcune variazioni nel testo del Vangelo di San Giovanni.

L'ha dichiarato. — “Egli”, decisamente distinto da tutti gli altri, essendo questo l'ufficio principale della Parola; dichiarato, piuttosto che "ha dichiarato"; "Lui" non si trova nel testo originale, che significa "Egli era interprete", "Era espositore". La parola era usata tecnicamente per interpretare i riti sacri e le leggi tramandate dalla tradizione. Platone, ad es

, lo usa dell'Apollo delfico, che è “l'espositore nazionale” ( Rep. iv. 427). Il versetto è collegato, per una somiglianza di parole greche troppo sorprendente per essere accidentale, con la domanda di Gesù, figlio del Siracide, posta circa tre secoli prima: "Chi l'ha visto per potercelo dire?" (Sir. 43:31). La risposta a ogni domanda del genere, vagamente pensata o posta chiaramente, è che nessun uomo ha mai conosciuto Dio in modo tale da essere il Suo interprete; che la concezione umana di Dio come “terribile” e “grande” e “meraviglioso” (Sir.

43:29) non è quello del Suo carattere essenziale; che la vera concezione è quella del Padre amoroso nel cui seno è il Figlio unigenito, e che questo Figlio è l'unica vera Parola che proferisce all'uomo la volontà, il carattere e l'essere di Dio.