Giovanni 1:51

In verità, in verità. — Questo è il primo uso di questa formula di parole doppie, che non si trova nel Nuovo Testamento al di fuori del Vangelo di san Giovanni. Sono sempre pronunciate da nostro Signore e collegate a qualche verità più profonda, a cui dirigono l'attenzione. Rappresentano, in una forma duplicata, l'ebraico "Amen", che è comune nell'Antico Testamento come avverbio, e ricorre due volte raddoppiato ( Numeri 5:22 ; Nehemia 8:6 ).

Nello stile ebraico dell'Apocalisse la parola è un nome proprio del "testimone fedele e veritiero" ( Apocalisse 3:14 ).,

Vi dico... vedrete. — Le prime parole sono state rivolte a Natanaele. La verità espressa in questi vale per tutti i discepoli, ed è detta a tutti quelli che erano allora presenti: ad Andrea e Giovanni e Pietro e Giacomo ( Giovanni 1:41 ) e Filippo, così come a Natanaele.

Di seguito è omesso da diverse autorità antiche, inclusi i manoscritti sinaitici e vaticani, ma vi sono prove precoci per l'inserimento, e poiché l'omissione rimuove una difficoltà nell'interpretazione, è probabilmente da ricondurre a questa fonte. Se mantenuto, la resa migliore è, d' ora in poi, da questo momento in poi.

Il cielo si è aperto. — Più esattamente, il cielo si è aperto, fatto e continuando ad aprirsi. Il pensiero era familiare, poiché il salmista e il profeta l'avevano rivolto a Dio nelle preghiere: "Inchina i tuoi cieli, o Signore, e scendi" ( Salmi 144:5 ); “Oh, tu squarciassi i cieli, tu scendessi” ( Isaia 64:1 ). La Presenza allora davanti a Natanaele era la risposta a questi desideri dell'anima.

Gli angeli di Dio ascendente e discendente. — Riferendosi ancora alla storia di Giacobbe ( Genesi 28:12 ).

Il Figlio dell'uomo. — Questa è probabilmente la prima volta che questa frase, che è diventata il titolo ordinario usato da nostro Signore di se stesso, è uscita dalle sue labbra; ma ci incontra più di settanta volte nei Vangeli precedenti, ed è stato spiegato nella Nota su Matteo 8:20 . Basterà qui osservare che è suggerito, ed è in parte opposto e in parte complementare ai titoli usati da Natanaele.

Poteva rivestire l'idea messianica solo con titoli ebraici, "Figlio di Dio", "Re d'Israele". La vera espressione dell'idea non era ebraica, ma umana, "il Figlio dell'uomo", "il Verbo fatto carne"; il Figlio, il vero rappresentante della razza, il Secondo Adamo, nel quale tutti sono vivificati; il Figlio dell'uomo. La parola è ἄνθρωπος , non ἀνήρ; homo, non vir.

È l'uomo in quanto uomo; non ebreo più santo del greco; non l'uomo libero più nobile dell'uomo schiavo; non l'uomo distinto dalla donna: ma l'umanità in ogni spazio, tempo e circostanza; nella sua debolezza come nella sua forza; nei suoi dolori come nelle sue gioie; nella sua morte come nella sua vita. E qui sta la spiegazione di tutto il versetto. La scala dalla terra al cielo è nella verità “Il Verbo si è fatto carne”. In quella grande verità il cielo era ed è rimasto aperto.

Da quel momento in poi i messaggeri andarono avanti e indietro tra l'umanità e il suo Dio. Il grido di ogni figlio errante e indifeso al Padre per avere guida e forza; il muto appello degli offesi e degli oppressi al Giusto Vendicatore; i timori e le speranze dell'anima gravata dal peso insopportabile del peccato, e che si affida alla misericordia dell'eterno Amore, tutto questo è portato da messaggeri che vedono sempre il volto di Dio ( Matteo 18:10 ).

E ogni luce che cade sul sentiero, e forza che innervosisce la cornice morale; ogni conforto al cuore che brucia sotto il suo torto; ogni senso di perdono, espiazione, pace - tutti questi come angeli scendono quella scala che viene dal cielo alla terra. L'ascensione precede la discesa, come nella visione antica, i messaggeri del cielo sono sempre pronti a discendere quando la terra vuole loro di venire. La rivelazione della verità più piena di Dio non manca mai al cuore che è aperto a riceverla.

La scala è posta sulla terra, ma arriva al cielo e il Signore sta sopra di essa. Scende nelle profondità della debolezza, della miseria e del peccato dell'uomo; e lo può afferrare e salire passo dopo passo. Nell'Incarnazione, la Divinità ha preso forma umana sulla terra; nell'Ascensione, l'Umanità è stata elevata al cielo.