Giovanni 11:48

Se lo lasciamo fare così, tutti gli uomini crederanno in lui. — Colui che solo da poco tempo era scampato alle loro pietre e alla loro violenza, e si era ritirato a Betania, era ora a due miglia da Gerusalemme. Un'opera aveva convinto tutti coloro che l'avevano vista, anche se molti di loro erano del loro stesso partito. Un altro miracolo del genere nella città stessa porterebbe la convinzione, pensano, alle menti di tutti.

E i Romani verranno e distruggeranno sia il nostro luogo che la nostra nazione. — Il terrore del potere romano doveva essere costantemente presente agli ebrei di quella generazione. Avevano visto Archelao deposto, ed era venuto un procuratore romano per attuare l'iscrizione decretata da Augusto ( Luca 2:1 ). Ponzio Pilato aveva soppresso le epidemie con la violenza nel Tempio stesso.

C'erano stati tumulti in relazione al denaro di Corban ea Barabba. La montagna del Tempio era il sito della fortezza romana Antonia, e questo terribile potere può in qualsiasi momento distruggere la vita nazionale, che esisteva solo con la sofferenza.

I tentativi di dimostrare che "il nostro posto" può significare "il Tempio" devono ora essere abbandonati; e se attribuiamo un significato locale alla parola dobbiamo intenderla di Gerusalemme. Tuttavia, ci si può chiedere se la parola abbia qui un significato locale. Come le nostre parole "in piedi", "luogo" e "posizione", può certamente avere un senso morale, e gli esempi del Nuovo Testamento di questo uso sono frequenti.

(Vedi Atti degli Apostoli 1:25 ; Romani 15:23 ; 1 Corinzi 14:16 ; Ebrei 12:17 .

) Si suggerisce che questo senso sia più in sintonia con il sentimento dei farisei. Non possedevano alcun potere locale; e la città non poteva essere loro tolta più interamente di quanto già non fosse. La loro esistenza come governanti dipendeva dalla legge mosaica e dai servizi del Tempio. Intorno a questi centri avevano raccolto la tradizione e l'ordinanza umana, a cui si aggrappavano solo perché potevano interpretarli e potevano solo usare i vasti poteri che erano così esercitati sugli uomini.

La Legge era diventata praticamente un intricato sistema di tradizione e il servizio del Tempio era diventato praticamente un intricato sistema di rituali. Con ciò l'impero romano, seguendo la sua politica abituale, non si era intromesso, e la gerarchia ebraica era diventata il centro e le regge della vita nazionale. Ma in diretta opposizione a entrambi c'era stata l'opera e l'insegnamento di Cristo. Aveva cercato di stabilire per legge e servizio la semplicità dei loro primi principi spirituali.

Il suo insegnamento spirituale era un taglio alla radice stessa di tutto il loro essere. Se tutto il popolo credesse in Lui, la loro ragion d'essere sarebbe svanita e i romani non soffrirebbero più un imperium in imperio, che ora permettevano perché influenzava le masse popolari. Avrebbero preso entrambe la loro posizione, e con essa il rango che ancora rivendicavano come nazione.

Da notare la posizione enfatica della parola “nostro” e anche che “luogo e nazione” sono collegati tra loro come un pensiero complesso ad esso collegato.