Giovanni 12:34

abbiamo udito dalla legge che Cristo dimora in eterno... — Il termine “legge” si riferisce a tutta la Scrittura dell'Antico Testamento, come abbiamo visto in Giovanni 10:34 . (Nota comp. lì.) Potrebbero aver fatto riferimento a passaggi come Salmi 89:36 ; Salmi 110:4 ; Isaia 9:6 ; Daniele 7:13 .

Questa osservazione è un esempio della conoscenza della teologia rabbinica che ha interpretato tali passaggi di un regno messianico temporale. Avevano assistito al suo ingresso trionfale nella città reale e si erano uniti alle acclamazioni che lo acclamavano come loro re. Si aspettavano che li liberasse dalla schiavitù romana e li governasse in un paradiso terrestre al quale non doveva esserci fine. Il Cristo che pensavano sarebbe rimasto per sempre.

Come dici tu, il Figlio dell'uomo deve essere innalzato ? — Le sue parole hanno trasmesso loro l'idea della sua morte, e troviamo “innalzato” usato non di rado negli scritti rabbinici in questo senso; ma non capiscono più di questo. Contraddice tutte le loro visioni di un regno messianico. Il Figlio dell'uomo da innalzare! Cosa significavano, allora, parole come queste: "E gli fu dato dominio, gloria e regno, affinché tutti i popoli, le nazioni e le lingue lo servissero: il suo dominio è un dominio eterno, che non passerà, e il suo regno quello che non sarà distrutto” ( Daniele 7:14 )? Non possono conciliare queste cose e gli chiedono di spiegarle.

Non aveva in questo momento usato le parole esatte che citano, se San Giovanni ci ha dato la conversazione per intero, ma si verificano in Giovanni 3:14 , e il titolo "Figlio dell'uomo" si verifica in questo contesto in Giovanni 12:23 . Era, inoltre, presente ai loro pensieri dal passaggio in Daniele, e doveva essere conosciuto familiarmente come usato da Cristo stesso. (Nota comp. su Giovanni 1:51 .)

Chi è questo Figlio dell'uomo? — "Chi è questo Figlio dell'uomo?" direbbero. “Sappiamo chi è il Figlio dell'uomo che deve dimorare in eterno, ma questo Figlio dell'uomo che deve morire non lo sappiamo”. Le parole esprimono che stanno vacillando nel loro attaccamento a Lui. La domanda è stata posta probabilmente mercoledì. Venne a metà strada tra l'“Osanna” dell'ingresso in Gerusalemme e il “Crocifiggilo!” del processo.

Le parole sono notevoli perché gettano luce sugli improvvisi cambiamenti di sentimento che hanno fatto oscillare la moltitudine dal polo della fede a quello del rifiuto. Ascoltavano parole di Cristo o vedevano opere da Lui compiute che portavano convinzione a tutte le menti; ma poi venne qualche interpretazione tecnica di un passaggio dell'Antico Testamento che dichiarava cosa sarebbe stato il Messia, e nei momenti più freddi, quando nessuna parola parlava all'orecchio e nessun lavoro si presentava all'occhio, questa prova sembrava fatale per l'affermazione , e l'incredulità prese il posto della fede, e l'odio quello dell'amore.

Lo abbiamo incontrato più e più volte nel caso dei sacerdoti e dei farisei. Non hanno lasciato, possiamo ben credere, durante gli ultimi giorni, alcun mezzo con cui poter muovere le menti volubili delle masse. (Comp. Matteo 27:20 .)