Giovanni 2:1

II.

(1) Il terzo giorno — cioè, dall'ultima nota del tempo in Giovanni 1:43 , dando un giorno chiaro tra la chiamata di Filippo e il giorno del matrimonio.

Cana di Galilea è stata identificata sia con Kânet el-Jelîl, o Khurbet Kânet, sia con Kefr Kenna. I monaci di Nazareth e la tradizione locale rivendicano quest'ultimo luogo come teatro del miracolo, ma questa tradizione non è stata rintracciata prima del XVII secolo, e le migliori autorità moderne non la accettano. (Ma comp., a sostegno di Kefr Kenna, Zeller in Report of Palestine Exploration Fund, iii.

1869.) Kânet el-Jelîl, d'altra parte, è la resa della versione araba, e Sæwulf, già nel 1103 d.C., lo descrive come il luogo "dove il Signore trasformò l'acqua in vino alle nozze" ( I primi viaggi in Palestina, p. 47). La forza dell'argomento è nell'identità del nome nell'originale, mentre Kenna è abbastanza distinto. I viaggiatori lo descrivono come un villaggio oscuro e disabitato in rovina.

In precedenza venivano mostrate la casa in cui si svolgeva il matrimonio e persino le pentole per l'acqua, ma ora vengono mostrate al rivale Kefr Kenna. Le rovine si trovano sul fianco di una collina che guarda sulla pianura di El Buttauf, a poco più di sei miglia a N o NE di Nazareth, e quindi corrispondono alla descrizione di Saewulf. Dista circa quindici o sedici miglia da Tiberiade e Cafarnao, e altre sei o sette da Tell-Anihje.

(Comp. Giovanni 1:28 .) Lo scrittore conosce il luogo con il suo nome volgare Cana di Galilea, dal quale si distingueva dalla Cana della tribù di Aser, SE da Tiro ( Giosuè 19:28 ). La madre di Gesù era già lì, come parente o amica, ad assistere ai preparativi.