Giovanni 2:19

Qui, come in Matteo 12:38 , viene dato un segno riferito alla Sua risurrezione. Il segno è per sua natura un enigma, privo di significato per chi non cerca di comprenderlo, ma pieno di significato per chi scruta ardentemente la cosa significata, e in una forma tale che si imprime nella memoria ed educa le facoltà morali. .

Abbiamo avuto un esempio di questo insegnamento enigmatico in Giovanni 1:15 ; Giovanni 1:27 ; Giovanni 1:30 . Ci incontreremo con altri. (Comp. Giovanni 4:6 ; Giovanni 16:25 .

). L'enigma verte nel caso di specie sul doppio senso della parola "tempio". Significava il sacro santuario della Divinità, il luogo Santo e Santissimo, distinto dalla più ampia area del Tempio. Ma il vero santuario della Divinità era il corpo del Verbo Incarnato. Il Tempio di legno e pietra non era che il rappresentante della Presenza Divina. Quella Presenza allora era effettivamente in mezzo a loro. Non avevano alcun rispetto per l'uno; poiché, come i suoi cortili esterni, era diventata una casa di mercanzie, e stava rapidamente diventando un covo di ladri.

Questa stessa richiesta di un segno esteriore, mentre tutto intorno a loro sente un potere spirituale, mostra che hanno poca riverenza per l'altro. Distruggeranno il vero santuario; neppure l'edicola di legno e pietra sarà lasciata a rappresentare una Presenza non più tra loro. Egli innalzerà il tempio del suo corpo il terzo giorno, e in quella risurrezione sarà la prima pietra del tempio spirituale per il mondo.

L'uso della parola “tempio” da parte degli ebrei in questo duplice senso è attestato dalla loro interpretazione dell'Antico Testamento. Abbiamo un esempio dell'uso di "tabernacolo" in senso parallelo in Giovanni 1:14 (comp. 2 Pietro 1:13 ), e l'idea completa di un culto e presenza spirituale in Giovanni 4:21 .

Il segno potrebbe essere stato suggerito dal duplice pensiero allora presente: i Giudei che distruggono la santità del Tempio materiale, i discepoli che vedono in Lui uno consumato dallo zelo per esso. (Comp. 1 Corinzi 3:16 .)