Giovanni 2:9

Acqua che si faceva vino. — Meglio, l' acqua che era diventata vino. In quale momento è avvenuta la trasformazione? Quale acqua è diventata vino? Il testo stesso non parla di "acqua ora divenuta vino" fino a quando il capo della festa non l'assaggiò, e subito dopo ne parla come di "acqua", quando i servi la disegnarono, poiché il chiaro riferimento della parentesi tra parentesi è a il disegno del acqua dalle brocche ( Giovanni 2:8 ), non a un precedente disegno di acqua posto nei vasi, che non è stata nemmeno accennato.

A meno che, dunque, non vi sia una ragione forte che non compare in queste parole, questo semplice significato è quello vero; — che il cambiamento è avvenuto durante o dopo l'estrazione dalle brocche, e che è stata cambiata solo quella parte che è stata portata al sovrano ed effettivamente necessaria per rifornire gli ospiti. La ragione basata sulla menzione del numero e del contenuto delle brocche ( Giovanni 2:6 ) non è certo forte.

È del tutto naturale trovarle enunciate nello stile pittoresco di questo Vangelo, e non c'è alcuna cura di dare più che una stima approssimativa delle dimensioni da un ricordo di queste brocche o di brocche generalmente usate per questo scopo. C'è più forza nell'impressione generale derivata da Giovanni 2:7 . Ci si può giustamente chiedere perché è stata messa a disposizione più acqua del necessario? Ma le brocche sarebbero comunque state riempite per le abluzioni dopo la festa.

Erano a portata di mano, incontrando l'occhio. Viene quindi esclusa ogni possibilità di collusione. Erano stati usati non molto tempo prima; sarebbero stati molto presto riutilizzati. Il riempimento di tutti lascia ai servi la scelta di uno o più da cui attingere. C'è un'offerta potenziale inesauribile; diventa una fornitura reale solo quando è necessaria e se ne appropria il bisogno umano. Questa, come ogni opera soprannaturale, è fatta dipendere dalla fede.

Non c'è richiesta per questa fede nel riempire d' acqua le pentole d' acqua; è diversamente quando lo tirano, e lo portano nel solito boccale al sovrano, in risposta alla domanda di vino. Qui, come ovunque nell'azione divina, c'è un'economia nell'uso del potere. Non c'è miracolo di "lusso" o "spreco" o "eccesso". Questi cavilli della critica superiore sono - come le aggiunte degli espositori, come che la festa durasse per una settimana o più, o le loro perversioni, come che il vino non fosse in alcun modo inebriante - sovrastrutture senza fondamento.