Giovanni 20:21

Allora Gesù disse loro di nuovo: Pace a voi. — Queste parole possono essere qui una solenne ripetizione del saluto di Giovanni 20:19 , per cui lo stesso messaggio di pace di nostro Signore è immediatamente connesso con quello che gli Apostoli dovevano consegnare al mondo. È, invece, più naturale intendere le parole di Giovanni 20:19 come quelle di saluto, e queste come parole di addio.

(Comp. Giovanni 14:27 .) Altre parole erano intervenute, come sappiamo dal racconto di San Luca. Ora sta per ritirare loro l'evidenza della Sua presenza, e lo fa con il consueto “ Shalôm; ma con questo ricorda loro l'apostolato al quale li ha chiamati, dà loro una caparra della Presenza che non li abbandonerà mai, ma li qualificherà sempre ad essa ( Giovanni 20:22 ), e pone davanti a loro la grandezza della l'opera a cui li manda ( Giovanni 20:23 ).

Come il mio (meglio, il ) Padre ha mandato me, così anch'io mando te. — Comp. Nota su Giovanni 17:18 , dove le parole ricorrono in preghiera al Padre. Come detto qui ai discepoli 'sono l'identificazione di loro con se stesso nella sua opera di mediazione. Egli è il grande Apostolo ( Ebrei 3:1 ); sono ambasciatori di Cristo, al quale affida il ministero della riconciliazione ( 2 Corinzi 5:18 e segg.

). Egli sta con il Padre nella stessa relazione in cui essi stanno con lui. Egli dichiara loro, ed essi nel Suo nome annunceranno al mondo la pienezza dell'amore del Padre e la pace tra l'uomo e Dio, testimoniata nella Sua vita e morte. Lui e loro stanno anche nella stessa relazione con il mondo. In questo stesso momento sono radunati a porte chiuse, per paura dei Giudei, che trionfano su di lui come morto.

Ma a quel mondo, che li odierà, perseguiterà e ucciderà, come lo aveva odiato, perseguitato e ucciso, sono inviati come è stato inviato; devono dichiarare il perdono, la misericordia, l'amore, la pace, come Egli le aveva dichiarate, ad ogni cuore che non si indurisce contro di loro; e devono trovare alla Sua presenza, come Egli aveva sempre trovato alla presenza del Padre, il sostegno che porterà sempre la pace nei loro cuori ( Giovanni 14:27 ).

E quando ebbe detto questo, soffiò su di loro. — La parola resa "respirò" non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento, ma era familiare dal suo uso nel greco (LXX.) di Genesi 2:7 . San Giovanni usa per descrivere questo atto del Signore risorto la suggestiva parola che era stata usata per descrivere l'atto mediante il quale Dio soffiò nelle narici dell'uomo l'alito della vita.

Scrive come uno che ha ricordato come l'influenza di quel momento sulle loro vite future sia stata una nuova creazione spirituale, dalla quale sono stati chiamati, per così dire, dalla morte alla vita. Fu il primo passo di quel grande cambiamento morale che passò sui discepoli dopo la Crocifissione e di cui il giorno di Pentecoste vide il compimento.

E disse loro: Ricevete lo Spirito Santo. — Queste parole non vanno intese, da un lato, semplicemente come una promessa del futuro dono dello Spirito Santo, poiché sono un imperativo preciso, riferito al momento in cui sono state pronunciate; né sono, d'altra parte, da prendere come l'avvento promesso del Paraclito ( Giovanni 14:16 e segg.

) , perché il dono dello Spirito Santo non era ancora, perché Gesù non era ancora glorificato ( Giovanni 7:39 ; Giovanni 16:7 e segg. ). Il significato è che poi diede loro un segno, che era esso stesso per i cuori fedeli come primizia di ciò che doveva venire.

Il suo atto era sacramentale, e con il segno esteriore e visibile c'era la grazia interiore e spirituale. La stessa parola usata era quella usata quando disse loro: “Prendete ( ricevete ) , mangiate; questo è il mio corpo” ( Matteo 26:26 ; Marco 14:22 ).

Sarebbe arrivato a loro ora con una pienezza di significato sacro. Con loro è presente il Corpo Risorto. A loro è promessa la costante Presenza spirituale nella persona del Paraclito. Sentono di nuovo le parole "Riceveteci", e lo stesso comando implica il potere di obbedire. (Comp. Excursus C: L'insegnamento sacramentale del Vangelo di San Giovanni, p. 556.)