Giovanni 3:13

E nessun uomo è asceso. — Non ci possono essere altri mezzi per ricevere la verità celeste. Nessun uomo l'ha imparato e può insegnarlo, eccetto il Figlio dell'uomo, che sempre è stato ed è in cielo. Il pensiero ci ha già incontrato ( Giovanni 1:18 ). Per Nicodemo doveva essere una risposta alle parole di Agur, che erano diventate un proverbio per esprimere la vanità dello sforzo umano per conoscere Dio.

"Chi è salito al cielo o è disceso?... Qual è il suo nome, e qual è il nome di suo figlio, se puoi dirlo?" ( Proverbi 30:4 ). Nessun uomo era così passato in cielo e tornato di nuovo sulla terra; ma c'era poi Uno che parlava con colui che era stato in cielo con Dio, e poteva dirgli le sue verità eterne.

Aveva quella conoscenza che un uomo può ottenere solo salendo al cielo, e con essa discese dal cielo. Dal punto di vista umano era come uno che era già salito e disceso. (Nota comp. su Giovanni 1:51 .) Questo è il significato evidente della frase, e la forma è abbastanza coerente con essa.

Spiegare il perfetto dell'ascensione futura, o introdurre l'idea dell'“unione ipostatica”, in virtù della quale si può dire che la natura umana sia ascesa al cielo con il divino, è dare una spiegazione, non di testo, ma di un suo malinteso. (Ma comp. Giovanni 6:62 .)

Che è in paradiso. — Queste parole sono omesse in alcuni manoscritti, compreso il Sinaitico e il Vaticano. Il giudizio della maggior parte degli editori moderni (esclusi Westcott e Hort) li mantiene. È un caso in cui è difficile rendere conto dell'inserimento da parte di un copista, ma in cui l'omissione non è improbabile, a causa della loro apparente difficoltà. Eppure la difficoltà è quella che svanisce davanti alla vera idea del cielo.

Se il cielo è pensato come un luogo infinitamente distante al di là delle nuvole e del cielo, o come un tempo nel lontano futuro in cui la vita di questo mondo finirà, allora è davvero difficile capire cosa si intende qui con "il Figlio dell'uomo che è in Paradiso;" e un copista potrebbe aver trovato nell'omissione la soluzione più facile della difficoltà. Ma se il cielo è qualcosa di completamente diverso da questa freddezza della distanza nello spazio o nel tempo; se è uno stato, una vita, in cui siamo, che è in noi — ora in parte, in seguito nella sua pienezza — allora possiamo comprendere e tenere con gioia nel cuore la verità vitale che il Figlio dell'uomo, che è disceso dal cielo, era sempre in cielo; e che ogni figlio dell'uomo che è nato da acqua e da Spirito è “fatto membro di Cristo, figlio di Dio, ed erede (nel presente, κληρονόμος) del regno dei cieli”.