Il commento di Ellicott su tutta la Bibbia
Giovanni 3:6
Ciò che è nato dalla carne è carne. — Il primo passo è ricordargli la legge della somiglianza nella generazione naturale. La "carne", in quanto distinta dallo "spirito", è la natura umana in quanto è comune alla natura animale, costituita dalla struttura corporea e dalla sua vita animale, sentimenti e passioni. "Carne", in contrapposizione a "spirito", è questa natura come non sotto la guida dello spirito umano, che è esso stesso il santuario dello Spirito Divino, e quindi è peccaminoso. (Comp.
Galati 5:16 e segg.; Galati 6:8 .) È questa natura nella sua costituzione materiale, e soggetta al peccato, che si trasmette di padre in figlio. La vita fisica stessa dipende dalla nascita. Ciò che è nato dalla carne è carne.
C'è un'analoga legge di generazione spirituale. Lo spirito opposto alla carne è la differenziazione dell'uomo in quanto distinta da tutte le altre creature. È l'immagine di Dio in lui, sede della capacità di comunione con Dio, che è il vero principio della vita. Nell'uomo naturale questo è schiacciato e assopito; nell'uomo spirituale è stata vivificata dall'influenza dello Spirito Santo. Questa è una nuova vita in lui, e la vita spirituale, come quella fisica, dipende dalla nascita. Ciò che è nato dallo Spirito è spirito.
(6) Il senso suggerito per l'ultima frase, "Così nasce chiunque è dallo Spirito", rimuove la necessità di trovare qualcosa con cui si possa paragonare l'opera dello Spirito, ed è in questa necessità che le versioni ricevute della prima clausola trovano davvero la loro radice.
Queste ragioni non sono, si pensa, una base insufficiente per l'interpretazione qui adottata. Viene adottato non senza la consapevolezza che un consenso delle autorità può essere invocato contro di esso.
Per i suoi dettagli può darsi che nessuna autorità possa essere invocata, ma la resa di πνεῦμα qui per "spirito" non è senza il supporto di ampiezza di apprendimento e profondità di potere, acume critico e intuizione spirituale, poiché si basa sui nomi di Origene e Agostino, di Albrecht Bengel e Frederick Maurice.