Giovanni 4:23

Ma l'ora viene. — Meglio, come in Giovanni 4:21 , ma viene un'ora. Aggiunge a questo pensiero ciò che non ha potuto aggiungere al precedente, “ed ora è”. Il culto locale non stava ancora cedendo il passo allo spirituale; ma si radunava una schiera di veri adoratori, e alcuni allora lo seguivano.

I veri adoratori. - La sua distinzione di luogo era del caso, ma l'essenza era la natura del culto. Cosa potrebbe essere un culto per un Dio che ha visto l'impurità del cuore e la contraddizione del pensiero e della parola? Cosa poteva sapere lei del culto di cui parla? Sì; e il tempio di Gerusalemme era una casa di merci, invece di una di preghiera; che cosa sapevano il sacerdote e il levita, lo scriba e il fariseo della vera adorazione?

Nello spirito e nella verità. — Il legame tra la natura umana e quella divina è nello spirito umano, che è il santuario dello Spirito Santo ( 1 Corinzi 6:19 ). Ogni vero approccio a Dio deve quindi essere in spirito. (Comp. Romani 1:9 ed Efesini 6:18 .

) Luogo, e tempo, e parole, e posizioni, e suoni, e tutte le cose dall'esterno, sono importanti solo in quanto aiutano nell'astrazione dal mondo sensibile, e nell'elevazione dello spirito interiore. Nel momento in cui si distraggono ostacolano la vera adorazione. Il rituale non può essere discusso senza il rischio di una perdita spirituale. Le parole “in verità”, già espresse nei veri adoratori, e ripetute nel versetto seguente, sono più che “veramente.

La sincerità non è una prova di adorazione accettabile, sebbene sia un requisito. I bigotti pensano sinceramente di fare il servizio di Dio. Il culto che è “in verità” è in armonia con la natura del Dio che adoriamo. Pensare a Dio nell'udire la Sua verità, accendere l'anima con inni di lode, realizzare le prime parti delle collette e delle preghiere che esprimono i Suoi attributi, sono necessari alla verità delle suppliche, dei ringraziamenti e delle adorazioni di adorazione. La preghiera modello del cristianesimo fa emergere nel cuore la paternità di Dio nelle sue prime parole.

Poiché il Padre cerca tali che lo adorino. — Meglio, perché tali anche il Padre vuole che siano i suoi adoratori. La parola “tale”, cioè di questo personaggio, è enfatica. Il "anche" esprime che il culto, da parte dei veri adoratori, è conforme alla volontà divina: "anche il Padre (da parte sua)..." Il lettore non mancherà di notare l'enfasi in questa risposta sulla parola “Padre” ( Giovanni 4:21 e due volte in questo versetto).

Questo nome di Dio, che insegniamo ai bambini a balbettare nei primi anni, le è venuto, forse, ora per la prima volta. Non è vendetta da placare, né potere da temere, ma amore da ricevere. (Nota comp. su Giovanni 3:16 ). È quando gli uomini imparano a pensare a Dio come Padre che il culto meramente locale e materiale deve cessare.

Il desiderio universale e la pratica del culto sono la testimonianza di un oggetto di culto universale. L'anelito dello spirito umano è quello di un bambino che cerca l'autore del suo essere. La ricerca non è solo umana. Anche il Padre cerca suo figlio e lo vede quando è lontano ( Luca 15:20 ).