Giovanni 4:54

Questo è di nuovo il secondo. — La versione inglese ha inserito l'articolo, che non si trova in greco, e ha aggiunto in corsivo is and that. Tralasciando queste aggiunte e ricordando che nel linguaggio di san Giovanni ogni miracolo ha il suo insegnamento più profondo, il versetto leggerà: "Ancora questo, un secondo segno, fece Gesù quando uscì dalla Giudea in Galilea". La sua prima presenza in Galilea fu segnata da un segno ( Giovanni 2:1 ), e anche questa visita.

Lì i singoli discepoli, che dovevano uscire di casa e seguirlo, leggevano la lezione che il segno doveva dare. Ora, per la prima volta, la famiglia è l'unità nella vita cristiana, e il padre, egli stesso ammaestrato a leggere il segno, diventa il primo maestro e rappresentante della prima famiglia cristiana.

Questo miracolo di guarigione porta naturalmente ai pensieri la guarigione del servo del centurione. Vedi Note su Matteo 8:5 e ss., e Luca 7:2 e ss. Ad alcune menti, da Ireneo in giù, la somiglianza è sembrata così sorprendente che solo l'identificazione potrebbe spiegarla.

Ma non c'è una ragione a priori per cui due miracoli non dovrebbero essere compiuti in circostanze per certi aspetti analoghe, e la conoscenza della guarigione in questo caso potrebbe aver portato alla fede in questo. Se teniamo presente che il miracolo va sempre considerato come la parabola in atto, è probabile che gli atti di Cristo si ripetano. La ripetizione è una parte del metodo di ogni grande maestro e ha formato una parte importante nei sistemi rabbinici Gesù Cristo era, è vero, infinitamente al di sopra.

tutti i maestri umani, ma i Suoi ascoltatori erano uomini comuni, e il Suo insegnamento e la Sua opera devono essersi adattati alla costituzione della mente umana. Un confronto delle narrazioni presenti stabilirà i seguenti punti di differenza, che nella loro totalità si ritiene, a poca distanza dalla prova, che San Giovanni abbia aggiunto la storia di un segno che non è registrato nei primi Vangeli.

(1) È qui un nobile che supplica per suo figlio; lì un centurione per il suo servo ( Matteo 8:6 ; Luca 7:2 ).

(2) Qui la memoria è di persona; lì intercedono gli anziani dei Giudei ( Luca 7:3 ).

(3) Qui il nobile è quasi certamente ebreo; lì il centurione è certamente un gentile ( Matteo 8:10 e segg.; Luca 7:9 ).

(4) Qui si pronunciano le parole del miracolo a Cana; lì a Cafarnao ( Matteo 8:5 ; Luca 7:1 ).

(5) Qui la malattia è una febbre; ci paralisi ( Matteo 8:6 ).

(6) Qui il padre supplica che Gesù scenda con lui; lì il centurione depreca il suo andare e gli chiede di comandare con una sola parola ( Matteo 8:7 ; Luca 7:7 ).

(7) Qui il Signore dice solo la parola e non scende; lì apparentemente fa entrambe le cose ( Matteo 8:13 ; Luca 7:6 ).

(8) Qui il Signore biasima la mezza fede che esige segni e prodigi; lì si meraviglia della pienezza della fede, e, forse in riferimento a questo stesso nobile, dice: "In nessuno ho trovato così grande fede in Israele" ( Matteo 8:10 ).