V. [3. La più piena Rivelazione e Crescita dell'incredulità tra i Giudei ( Giovanni 5:1 a Giovanni 12:50 ). (1) GES È VITA ( Giovanni 5:1 a Giovanni 6:71 ). ( _un_ ) _Ciò deriva dall'unità del Figlio e del Padre_ ( Giovanni 5 ). ( _α_ ) Energia donata per rafforzare i deboli ( Giovanni 5:1 ).... [ Continua a leggere ]
UNA FESTA DEGLI EBREI. — Lo scrittore non ci dice che festa fosse questa, e noi dobbiamo accontentarci di rimanere all'oscuro. Non c'è forse festa ebraica con la quale non sia stata identificata, ed è stato persino proclamato con sicurezza che doveva essere il Giorno dell'Espiazione! (Caspari, _Cron... [ Continua a leggere ]
ADESSO C'È A GERUSALEMME. — Non abbiamo conoscenza certa del tempo cui si fa riferimento nell'ultimo, né del luogo cui si fa riferimento in questo versetto. Per "mercato delle pecore", dovremmo leggere con il margine, _pecore-gate_ ( Nehemia 3:1 ; Nehemia 3:32 ; Nehemia 12:39 ). Questo cancello era... [ Continua a leggere ]
IN QUESTI GIACEVA UNA GRANDE MOLTITUDINE. — La parola "grande" prima della moltitudine, e l'ultima frase del versetto "aspettando il movimento dell'acqua", e l'intero Giovanni 5:4 , è omesso dalla maggior parte dei manoscritti più antichi, inclusi il Sinaitico e il Vaticano, e si ritiene che non fac... [ Continua a leggere ]
TRENTOTTO ANNI. — Il periodo esprime non la sua età da un lato, né il tempo della sua permanenza a Betesda dall'altro, ma il tempo durante il quale aveva sofferto l'infermità. Indifeso e senza amici, avendo speso metà della vita umana in quella condizione, si appella senza dire una parola alla Miser... [ Continua a leggere ]
E ora Gesù lo vede disteso lì tra la folla dei sofferenti, e ogni dolore di ogni membro, e. ogni dolore di ogni cuore raccontava della perfezione della vita segnata dalla maledizione del peccato; ma il peccato di quest'uomo aveva lasciato il suo segno su di lui, che gli uomini possono leggere e cond... [ Continua a leggere ]
Cosa significa la domanda? Questo Straniero, che non ha mai visto prima, farà per lui ciò che nessuno di quelli che lo hanno visto spesso ha mai fatto? Guarderà l'acqua che gorgoglia e lo metterà per primo? C'è un essere in tutto il mondo che considera il suo stato come un richiamo alla pietà amorev... [ Continua a leggere ]
GESÙ GLI DICE. — Non vi è alcuna richiesta formale o dichiarazione formale di fede che preceda la guarigione. (Comp., _ad es._ Note su Matteo 13:58 ; Marco 9:24 .) Gli uomini se ne sono chiesti spesso. Se la fede è un'espressione in parole o qualcosa al di fuori dell'uomo, allora c'è spazio per la m... [ Continua a leggere ]
L'UOMO ERA GUARITO. — Il malato era conosciuto; la guarigione è in una forma sorprendente che nessuno potrebbe contraddire.... [ Continua a leggere ]
GLI DISSERO DUNQUE I GIUDEI. — Ma su ciò che non possono negare possono cavillare. Ci si sarebbe potuto aspettare dal cuore umano meraviglia e gratitudine che l'uomo potesse camminare. Dal formalismo che aveva avvolto la lettera intorno agli uomini fino a quando non aveva quasi schiacciato loro tutt... [ Continua a leggere ]
HE THAT MADE ME WHOLE. — The man bases the use of his power upon the will of Him who had given it. That has been the one divine voice he has heard, and it cannot be wrong for him to obey it.... [ Continua a leggere ]
WHAT MAN IS THAT WHICH SAID UNTO THEE...? — They pass over the giving of the power, and quote only the command which comes under their technical prohibition. The life and strength of once-palsied limb is as nothing; the fact that this man was breaking their tradition is secondary. The real motive is... [ Continua a leggere ]
FOR JESUS HAD CONVEYED HIMSELF AWAY. — The second clause of this verse, as is shown by the marginal rendering, was not intended by our translators to convey the impression that a crowd had assembled round the scene of the miracle, and that to avoid this Jesus passed away from the place. In that case... [ Continua a leggere ]
AFTERWARD. — There is no mark of time. Probably it was on the same day. Perhaps the first use of his restored power was to go to the Temple and pay his thank-offering to God. SIN NO MORE. — These words connect his past sufferings with individual sin. He has been freed from the effects, but if they... [ Continua a leggere ]
THE MAN DEPARTED, AND TOLD THE JEWS. — We are not told what reason underlay his report to the Jews. It is natural that he should give the answer which he could not give before (Giovanni 5:13), and that he should wish to secure himself from the charge of Sabbath-breaking by supplying his authority. T... [ Continua a leggere ]
The words, “and sought to slay Him,” should be omitted. They have been inserted in some MSS. to explain the first clause of Giovanni 5:18. For “He had done,” read _He was doing._ The word is in the imperfect tense, expressing continuance or custom. It is either that from this one instance they gener... [ Continua a leggere ]
MY FATHER WORKETH HITHERTO (or, _up to this moment_). — They charge Him with breaking the law of God. His answer to this charge is that His action was the result of His Sonship and unity with that God. The very idea of God implied action. This was familiar to the thought of the day. Comp., _e.g.,_ i... [ Continua a leggere ]
For “had broken,” read _did He break,_ and for “His Father,” _His own Father._ They recognise as beyond doubt what He means by the term “My Father,” and the attribute of ceaseless energy. It was a claim which none other had ever made, that God was in a peculiar sense His own Father. They feel it is... [ Continua a leggere ]
THE SON CAN DO NOTHING OF HIMSELF. — The key to this and the following verses is in the relation of Father and Son, from which they start. The Jews saw in this equality with God blasphemy, and sought to kill Him. Men have since seen and now see in it inferiority, and a proof that Christ did not clai... [ Continua a leggere ]
FOR THE FATHER LOVETH THE SON. — Do men deny His divinity? God is His Father. There is, therefore, oneness of essence. The unity of His work with God’s work has for its basis the Eternal Love, which showeth to the Son all that the Father doeth. As the relation of Son implies moral inability to do an... [ Continua a leggere ]
The following verses (Giovanni 5:21) show what these greater works are. They are the Resurrection and the judgment; but these are regarded as spiritual as well as physical, as present as well as future. Once again the background of the thought is to be found in Giovanni 5:17. Resurrection and Judgme... [ Continua a leggere ]
FOR THE FATHER JUDGETH NO MAN. — Better, _For not even doth the Father judge any man;_ and if not the Father, to whom judgment belongs, then none other but the Son to whom He hath committed all judgment. To judge (comp. Giovanni 5:29) is the opposite of to quicken in the previous verse. The fact tha... [ Continua a leggere ]
VERILY, VERILY, I SAY UNTO YOU. — (Comp. Giovanni 5:19; Giovanni 5:25, and Note on Giovanni 1:51.) For “shall not come into condemnation,” read _doth not come into judgment._ (Comp. Note on Giovanni 3:18.) The repeated “verily” introduces, as elsewhere, one of the deeper spiritual truths which He c... [ Continua a leggere ]
L'ORA STA ARRIVANDO. — Le stesse parole solenni ripetono in altra forma la stessa grande verità. Il riferimento qui, come in tutto questo paragrafo ( Giovanni 5:21 ), è ai morti spirituali. Ciò è dimostrato dal "adesso è", che non può essere applicato alla risurrezione fisica (cfr. Giovanni 5:28 ),... [ Continua a leggere ]
HA DATO AL FIGLIO. — Meglio, ha _dato anche al Figlio._ LA VITA IN SE STESSO. — Il Figlio ha parlato dei morti ascoltando la sua voce e vivendo, ma questo donare la vita agli altri può essere solo di chi ha in sé una sorgente originaria di vita. Questo ha il Padre, e questo ha anche il Figlio. Per... [ Continua a leggere ]
HA DATO. — Come sopra, _dato. _Il "anche" dopo il giudizio dovrebbe essere omesso. In questi versetti, come prima, sono enfatici i due rapporti di Padre — Figlio, Vita — Giudizio. Sia la Vita che il Giudizio possono appartenere solo a Dio, ma entrambi sono dono del Padre al Figlio. IL FIGLIO DELL'U... [ Continua a leggere ]
NON MERAVIGLIARTI DI QUESTO , cioè che Lui stesso ha una fonte di vita e un'autorità per giudicare. Ne seguiranno da queste “opere maggiori”, di cui si meraviglieranno. Verrà un'ora (qui non con l'aggiunta "ed ora è", versetto 25) in cui la vittoria sulla morte fisica renderà manifesta anche questa... [ Continua a leggere ]
DANNAZIONE . — Meglio, _giudizio. _Vedi Nota su Giovanni 3:20 . Sul “fatto bene” e “fatto ( _praticato_ ) male”, vedi Note su Giovanni 3:20 . È notevole che questi siano gli unici casi in cui le parole usate qua e là per "pratica" e per "male" ricorrono in S. John. Questa doppia opposizione, e l'uso... [ Continua a leggere ]
Per "la volontà del Padre che mi ha mandato", nell'ultima frase, leggi, con quasi tutti i migliori manoscritti, _la volontà di Colui che mi ha mandato. _(Comp. Giovanni 5:36 .) Il verso è l'espressione, ancora una volta, ma ora con particolare riferimento al giudizio, del pensiero con cui si è aper... [ Continua a leggere ]
SE TESTIMONIO DI ME STESSO. — Questo versetto è l'anello di congiunzione tra i pensieri della persona di Cristo ( Giovanni 5:17 ) e la sua testimonianza ( Giovanni 5:32 ). Egli non può nulla da Sé ( Giovanni 5:30 ), e non dà nemmeno testimonianza di Sé. Se lo facesse, sarebbe per motivi tecnici da... [ Continua a leggere ]
C'È UN ALTRO... — _cioè_ il Padre. Il riferimento al Battista è escluso dalle parole che seguono. La difficoltà che si è vista in questo riferimento indiretto al Padre viene rimossa se colleghiamo strettamente le parole a quelle che le precedono. Il punto sta nel fatto che un altro, diverso da Lui n... [ Continua a leggere ]
HAI MANDATO... — Entrambi i verbi sono perfetti. Meglio dunque che _abbiate mandato; Ha reso testimonianza. _Il pronome "ye" è decisamente opposto all'"io" del versetto seguente. Cercavano la testimonianza umana. Aveva una testimonianza divina. Lo scopo della missione di Giovanni era quello di rende... [ Continua a leggere ]
MA NON RICEVO TESTIMONIANZA... — Non c'è motivo di cambiare parola. Il sostantivo e i verbi di Giovanni 5:31 sono stati resi con "testimone", ed è meglio tenerlo qui. Anche l'inglese non dà l'articolo, ed è quindi fuorviante. Ha ricevuto testimonianza da uomini - aveva ricevuto testimonianza da Giov... [ Continua a leggere ]
ERA UNA LUCE ARDENTE E SPLENDENTE. — Meglio, _era la lampada che si accende e_ (poi) fa _luce. _L'affermazione del Prologo, “Non era la Luce, ma venne per rendere testimonianza della Luce” ( Giovanni 1:8 ), mostra quanto sia importante questo cambiamento. La parola resa “luce” ricorre ancora in Matt... [ Continua a leggere ]
Perché "mi ha dato" leggi, con i migliori manoscritti, _mi ha dato. _I pronomi in "Ma ho" e in "that I do" sono enfatici. In this verse He returns to the thought of Giovanni 5:32. The parenthesis in Giovanni 5:33 show that John was not the other there spoken of, and this verse shows that the specia... [ Continua a leggere ]
HATH BORNE WITNESS OF ME. — The marginal reference interprets this testimony of the Father by the voices from heaven spoken at the Baptism and on the Mount of Transfiguration Both are indeed illustrations, and are naturally suggested by the imagery of voice and shape in the latter half of the verse;... [ Continua a leggere ]
ABIDING IN YOU. — This striking thought of the word taking up its abode in the mind, and forming the mind in which it dwells, meets us only in St. John. (Comp. Giovanni 15:7; 1 Giovanni 2:14; 1 Giovanni 2:24; 1 Giovanni 3:9; 1 Giovanni 3:17; and Note on Giovanni 6:36. ) They had, indeed, the word of... [ Continua a leggere ]
SEARCH THE SCRIPTURES. — Better, _Ye search the Scriptures._ The question whether the mood is imperative or indicative, whether we have here a commandment to examine the writings of the Old Testament canon, or a reference to their habit of doing so, is one which has been discussed through the whole... [ Continua a leggere ]
AND YE WILL NOT COME TO ME. — The real hindrance is once more traced to the will. (See Note on Giovanni 3:9.) It is moral, not intellectual. The result of a true willingness to know the truth is certain, not problematic. “Ye search because ye think ye have: if ye were willing to come, ye should real... [ Continua a leggere ]
I RECEIVE NOT HONOUR. — The word is better rendered _glory_ here, and in Giovanni 5:44. Jesus continues to dwell, in the remainder of the discourse (Giovanni 5:41), on the true cause of their incredulity. “Ye will not come to Me,” is the central thought. But were they, then, to follow this young Te... [ Continua a leggere ]
YE HAVE NOT THE LOVE OF GOD. — The principle which excludes the seeking honour from men, is the love of God. They were, they said, jealous for God’s honour. The first precept of the Law, and the foundation of the Theocracy, was the love of God. This every Jew professed, and bound round brow and arm... [ Continua a leggere ]
I AM COME IN MY FATHER’S NAME. — So far from self-assertion or honour-seeking, He came in the name of, as representing, the Father, guided only by His will, doing only His work (Giovanni 4:34). Had they loved the Father, they must have received and reverenced His Son (Giovanni 8:42; Matteo 21:37 _et... [ Continua a leggere ]
HOW CAN YE BELIEVE...? — The emphasis is again on the pronoun. It is not possible that _ye_ should believe in Me, as our whole position is entirely different. Ye receive glory from men. I do not (Giovanni 5:41). I am come in My Father’s name (Giovanni 5:43). Ye do not seek the glory which is from G... [ Continua a leggere ]
DO NOT THINK THAT I WILL ACCUSE YOU TO THE FATHER. — His words were words of direct accusation, which must have cut to the very quick. He had come from the Father, and it might have seemed to follow from what He said, that He would accuse them to the Father. He guards against this misinterpretation.... [ Continua a leggere ]
FOR HAD YE BELIEVED MOSES. — The present incredulity springs from that of the past. If they had really believed Moses, they would have seen in the whole spirit of the Pentateuch a manifestation of God, which would have led them to the fuller manifestation in Christ. Worship, and sacrifice, and offer... [ Continua a leggere ]
L'enfasi del contrasto qui non è tra "scritti" e "parole", ma tra "suoi" e "mie". È una ripetizione del pensiero del versetto precedente, con un anticipo nel tempo. Non avevano creduto a Mosè e quindi non avevano creduto a Lui. Non credono, perché nemmeno ora leggono il significato spirituale degli... [ Continua a leggere ]