Giovanni 5:1

Una festa degli ebrei. — Lo scrittore non ci dice che festa fosse questa, e noi dobbiamo accontentarci di rimanere all'oscuro. Non c'è forse festa ebraica con la quale non sia stata identificata, ed è stato persino proclamato con sicurezza che doveva essere il Giorno dell'Espiazione! (Caspari, Cron. e Geogr., Introd., Trad. Ing ., p. 130). La nostra lettura è da considerarsi la migliore, anche se non poche autorità inseriscono l'articolo e interpretano “ la Festa” come la Festa di Pasqua.

I limiti di tempo sono Giovanni 4:35 , che era a Tebeth (gennaio), e Giovanni 6:4 , che ci portano alla prossima Pasqua a Nisan (aprile), cioè un intervallo di quattro mesi, essendo l'anno intercalare uno con il mese VeAdar (e Adar) aggiunto, o, come si dovrebbe dire, con due mesi di marzo.

L'unica festa che cade in questo intervallo è la festa di Purim, ed è con essa che la migliore opinione moderna identifica la festa del nostro testo. Fu tenuto il 14 di Adar (marzo), in commemorazione della liberazione degli ebrei dalle trame di Haman, e prese il nome dalle sorti da lui Ester 3:7 ( Ester 3:7 ; Ester 9:24 e segg.

). Era una delle feste più popolari (Jos. Ant. xi. 6, § 13), ed era caratterizzata da allegre feste, regali e doni ai poveri. Allo stesso tempo non era una delle grandi feste, e mentre lo scrittore nomina la Pasqua ( Giovanni 2:13 ; Giovanni 6:4 ; Giovanni 13:1 ), la Festa dei Tabernacoli ( Giovanni 7:2 ), e anche quello della Dedicazione (Giovanni x 22), questo non ha altra importanza nella narrazione che spiegare il fatto che Gesù sia di nuovo a Gerusalemme. (Comp. Introduzione: Armonia cronologica dei Vangeli, p. 35)