Giovanni 5:3

In questi giaceva una grande moltitudine. — La parola "grande" prima della moltitudine, e l'ultima frase del versetto "aspettando il movimento dell'acqua", e l'intero Giovanni 5:4 , è omesso dalla maggior parte dei manoscritti più antichi, inclusi il Sinaitico e il Vaticano, e si ritiene che non faccia parte del testo originale da un consenso di editori moderni, tra cui Tischendorf, Tregelles, Alford e Westcott e Hort.

È interessante notare come una chiosa come questa sia entrata nella narrazione e, per novantanove lettori su cento, sia ormai considerata parte integrante del Vangelo di san Giovanni. Lo incontriamo molto presto. Si trova nel manoscritto alessandrino e nelle versioni latina e siriaca. Tertulliano ne fa riferimento. Ciò indica un'ampia accettazione dal secondo secolo in poi e indica senza dubbio l'interpretazione popolare di quel giorno.

Spiega il punto di vista dell'uomo in Giovanni 5:7 , e il fatto della moltitudine radunata intorno alla piscina ( Giovanni 5:3 ). L'acqua gorgogliante si muoveva per così dire con la vita, e nel suo potere curativo sembrava trasmettere nuova energia a ciechi, fermi e zoppi, era per loro come la presenza di un messaggero vivente di Dio.

Non ne conoscevano gli elementi costitutivi e non potevano tracciare la legge della sua azione, ma conoscevano la Sorgente di ogni bene, che dava intelletto all'uomo e influsso curativo alla materia, effetto al rimedio e abilità al medico, e accettarono il dono come diretto da Lui. Gli scienziati del secolo presente sorrideranno a questi cristiani del secondo secolo. Il critico biblico è lieto di poter rimuovere queste parole dal resoconto e non può essere chiamato a spiegarle.

Ma si può giustamente chiedere, il che è veramente scientifico, di afferrare la Causa Ultima di tutto, anche senza la conoscenza dei collegamenti intermedi; o tracciare questi legami, ed esprimerli nelle cosiddette leggi, e rendere queste leggi astratte rappresentanti senza vita del Dio vivente? C'è una via media che, qui come altrove, la saggezza cercherà piuttosto che l'uno o l'altro estremo. Tutta la vera teologia deve essere, nel senso migliore, scientifica; e tutta la vera scienza deve essere, nel senso migliore, religiosa.