Giovanni 7:37

Nell'ultimo giorno, quel grande giorno di festa. — La questione se qui si intenda il settimo o l'ottavo giorno della festa è di interesse antiquario più che pratico. Le parole che comandano l'osservanza in Deuteronomio 16:13 e Numeri 29:12 menzionano solo sette giorni; ma quest'ultimo passo è seguito in Giovanni 7:35 da un riferimento alla solenne assemblea dell'ottavo giorno.

Con questo concordano le parole in Levitico 23:35 ; Levitico 23:39 e Levitico 23:39, Nehemia 8:18 . Più tardi gli otto giorni della festa sono certamente citati come nel Talmud, in 2Ma.

10:6, e Jos. Ant. ii. 10, § 4. Le migliori autorità moderne sono per la maggior parte d'accordo sul fatto che qui si fa riferimento all'ottavo giorno, cioè il 22 di Tishri. Era il “grande giorno” come l'ottava della festa, e il giorno della santa convocazione.

Gesù si alzò e pianse. — Comp. Nota su Giovanni 7:28 . Qui il vivido ricordo dello scrittore ricorda l'atteggiamento oltre che la voce.

Se uno ha sete, venga a me e beva. — Queste parole furono quasi certamente suggerite da una parte del rituale della festa, che consisteva in una solenne processione con musica, e presieduta da un sacerdote, che ogni mattina si recava dal Tempio alla piscina di Siloe, dove il sacerdote riempiva un vaso d'oro con acqua e lo portò al Tempio tra le grida di gioia del popolo.

Poi lo versò sul lato occidentale dell'altare degli olocausti; mentre un altro sacerdote versava contemporaneamente una libazione di vino sul lato orientale dell'altare, e il popolo durante questo atto cantava le parole dell'Hallel, Salmi 113-118. Se accettiamo l'ottavo giorno come quello a cui si fa riferimento in questo verso, allora questa cerimonia era. non ripetuto; ma la sua stessa assenza può aver suggerito la più piena dichiarazione della realtà di cui era la rappresentazione.

L'attuale interpretazione rabbinica del simbolismo lo collegava al dono dell'ultima pioggia, che era in questa stagione; e anche con il dono dello Spirito Santo. Il Talmud dice espressamente: "Per questo il suo nome è chiamato la casa dell'attingere, perché da lì è tratto lo Spirito Santo", come è detto, "con gioia attingerete acqua ai pozzi della salvezza" ( Ger. Succa, v.

1). Pensieri come questi sarebbero collegati a questo rituale dagli ebrei e da Gesù stesso, e la forma esatta che assume il suo stesso pensiero è contrassegnata dalle parole: "Se qualcuno ha sete". Egli sta lì nel grande giorno della festa, e intorno a Lui sono uomini che per sette mattine successive hanno assistito ad atti e pronunciato parole che raccontavano, anche se non lo sapevano, la vera soddisfazione della sete spirituale, e pensavano alla discesa delle piogge sulla terra assetata, e in qualche modo vago della presenza dello Spirito Santo.

Sono come la donna di Samaria era accanto al vero pozzo. Per chiunque conoscesse veramente il suo bisogno, la fonte dell'acqua viva era a portata di mano. (Comp. Note su Giovanni 4:7 .) Quella stessa Festa dei Tabernacoli, con la sua dimora nelle tende, inoltre, richiamava vividamente alla loro mente la vita nel deserto; e come nel capitolo precedente la manna ha costituito la base del Suo insegnamento sul Pane di Vita, così qui sarebbe presente alle loro menti lo sbattere della roccia e i ruscelli che sgorgano nel deserto.

Nell'interpretazione di colui che era lui stesso fariseo, ed era ammaestrato nelle scuole di Gerusalemme, “quella roccia era Cristo” ( 1 Corinzi 10:4 ).