Giovanni 8:12

[(2) GES È VERITÀ, LUCE E AMORE ( segue ).

( b )

Gesù è Luce ( Giovanni 8:12 a Giovanni 9:41 ).

( α )

Si dichiara Luce, e si appella alla testimonianza del Padre e di sé stesso ( Giovanni 8:12 ).]

(12) Allora Gesù parlò loro di nuovo, dicendo: Io sono la luce del mondo. — Tralasciando la sezione inserita, questo versetto segue immediatamente Giovanni 7:52 , ma le parole segnano un intervallo, dopo il quale si riprende il discorso. Gesù aveva cessato di parlare, ma ora parla “di nuovo”; e san Giovanni ricorda che le parole furono suggerite da qualche incidente avvenuto.

Fu "allora", o quindi, che trovò occasione per dire questa verità, perché la forma esteriore in cui poteva rivestirla era presente alle loro menti. Ancora una volta ritroveremo questo stampo, in cui la verità si plasma, nel rito della Festa dei Tabernacoli. Alla vigilia della Festa Minore (vedi Nota a Giovanni 7:14 ), e in ciascuna delle cinque notti che seguirono, nel cortile del Tempio c'era un'illuminazione per celebrare la “Gioia dell'Attingimento.

” Quattro grandi candelabri dorati diffondono la loro luce in tutta la città. Poi ci furono danze e canti e la musica degli strumenti, che continuò per tutta la notte, finché all'alba si formò la processione alla Piscina di Siloe. Ancora una volta, il rituale della Festa dei Tabernacoli è un memoriale della vita nel deserto. Come il prelievo dell'acqua era legato ai pensieri dell'acqua data in abbondanza a coloro che morivano di sete, così questa illuminazione era legata ai pensieri della colonna di fuoco che era la guida di coloro che camminavano nelle tenebre.

E in questo caso, come in quello, è probabilmente l'assenza dell'incidente dell'ultimo giorno della festa che dà una forza speciale alle parole di nostro Signore. Dall'insegnamento dell'ultimo capitolo c'era stato un intervallo di, forse, parecchie ore. Possiamo naturalmente pensare che le ombre della sera si stessero avvicinando. Egli è in piedi nel Tesoro presso la corte delle donne (Nota a Giovanni 8:20 ), dove per le sei notti precedenti c'era stata una grande luce, che ricordava a chi poteva leggerne il significato la luce più grande che illuminava il le orme dei loro padri.

In questa notte la luce non deve brillare; ma la vera Luce, che è sempre stata nel mondo, è ora nel suo stesso tempio, dicendo parole di luce e di vita al suo stesso popolo. Là c'è una Luce i cui raggi devono illuminare, non solo il Tempio, o Gerusalemme, o la Giudea, o la Dispersione, ma il mondo.

Chi mi segue non camminerà nelle tenebre. — Forte e pieno di speranza come sono queste parole nella traduzione inglese, il greco è ancora più enfatico. Il negativo è nella sua forma più forte, che esprime "non dovrà in alcun modo", "non dovrà in alcun modo", "camminerà nelle tenebre". La possibilità è esclusa dal pensiero. “Dio è luce e in lui non c'è affatto oscurità”. Se un uomo fa un passo falso nella vita, è perché cerca altre guide nei propri pensieri o nella sottomissione ai pensieri degli altri uomini.

Colui che cerca di seguire la vera Luce — seguirla, non precederla; seguire sempre, non solo quando coincide con la propria volontà; seguire pazientemente e con fiducia, passo dopo passo, dovunque possa condurre, non può camminare nelle tenebre, perché non è mai privo della presenza della Luce. Qui, come tante volte, si pone l'accento sulla certezza e universalità dell'amore divino da una parte, e sull'azione della volontà umana dall'altra.

Non c'è dubbio, “non camminerà affatto nelle tenebre”; non ci può essere limite, “ colui che segue”; non ci può essere sosta, "colui che segue". La luce indica sempre la via; è lui che giorno dopo giorno lo segue che non può sbagliare strada. La percezione della verità accompagna la sua pratica. Il vero cammino di questa vita è qui presentato come un'attività costante; in Giovanni 7:37 , la fonte di questa azione si trova in una ricettività costante.

ma avrà la luce della vita. — Per il pensiero di “luce” e “vita” in contrasto con “oscurità” e “morte”, comp. Nota su Giovanni 1:5 . Il senso del presente brano è che chi segue Cristo, non solo ha una luce che guida i suoi piedi, ma che attraverso la partecipazione alla vita messianica possiede effettivamente quella luce in sé.

Non è più morto, ma ha la vita eterna. (Comp. Giovanni 3:15 .) Egli non dimora più nelle tenebre ( Giovanni 12:46 ), ma dimora in lui la Luce che illumina ogni uomo.

Questo versetto è uno dei tanti casi in cui la nostra conoscenza familiare delle parole di Gesù, in una certa misura, prende dall'impressione che ci lascerebbero se le ascoltassimo per la prima volta. C'è in loro la pacata affermazione della divinità cosciente, che nella sua stessa semplicità porta la sua prova. Non aveva bisogno di una prova formale, perché Lui stesso sa che è vero; non aveva bisogno di prove formali, perché coloro che Lo ascoltavano sentivano che le Sue parole erano divine: “Mai l'uomo ha parlato come quest'Uomo.

"Egli insegnò loro come Colui che ha autorità, e non come gli scribi". (Comp. Giovanni 8:28 .) Il testimone dell'esistenza della luce naturale è l'occhio formato per riceverne i raggi; il testimone dell'esistenza della Luce del mondo è l'occhio dello spirito cosciente di una notte di tenebre, passata nello splendore della presenza del Sole di Giustizia.