Giovanni 9:27

Ve l'ho già detto e non avete sentito. — L'uomo si stanca di questo interrogatorio, il cui scopo gli è sufficientemente chiaro. La sua prima risposta fu con il minor numero di parole possibili ( Giovanni 9:15 , confrontato con Giovanni 9:7 ), e anche queste non ripeterà.

C'è qualche difficoltà circa il significato della parola "ascoltare" nelle due clausole di questo versetto. Quando l'uomo dice "Non avete sentito", comprendiamo naturalmente "non avete ascoltato"; ma quando continua dicendo: “Perché lo ascolteresti di nuovo? la parola ha chiaramente il suo senso dell'udito ordinario. La stessa parola ricorre nelle due clausole in greco, proprio come in inglese, e siamo a malapena giustificati nel darle due significati distinti.

Se dovessimo leggere entrambe le frasi come domande, dovremmo evitare questa difficoltà e ottenere un senso che si adatti al sentimento evidente dell'uomo. È impaziente e lo esprime in una serie di rapide domande. “Te l'ho già detto, e non hai sentito? perché lo ascolteresti di nuovo? sarete anche voi suoi discepoli?».

Sarete anche voi suoi discepoli? — Le parole si riferiscono, probabilmente, ad alcuni che sono suoi discepoli, non all'uomo stesso come essere, o essere pronto a diventare, un discepolo. Questa è un'ulteriore tappa della sua educazione spirituale che deve seguire, ma non è ancora arrivata ( Giovanni 9:35 ). L'uomo doveva sapere dell'esistenza di una banda di discepoli, che anzi in sua presenza avevano interrogato il loro Maestro su di lui ( Giovanni 9:2 ), e non è improbabile che mentre si interrogavano i genitori, il figlio potesse aver appreso più sull'opera di Cristo.

La domanda mette l'ironia nella forma più severa: "Sicuramente anche voi non volete diventare suoi discepoli?" Potrebbe essere stato progettato, o potrebbe essere stato solo come una freccia disegnata in un'impresa; ma dovettero esservi, fra coloro ai quali fu chiesto, uomini che tentarono invano di rinchiudersi nell'armatura dell'autorità, che avrebbe respinto il suo dardo e lo avrebbe messo a tacere. Deve essere passato attraverso le giunture dell'imbracatura e trafitto al cuore di uomini come Nicodemo, che erano mezzi discepoli senza il “coraggio delle loro convinzioni.

Qui c'era il mendicante cieco che confessava apertamente ciò che i farisei ei capi osavano confessare solo di notte ( Giovanni 3:2 ).