Il commento di Ellicott su tutta la Bibbia
Giudici 1:28
Non li scacciarono del tutto. — Questo è menzionato a titolo di biasimo, come causa dei loro peccati e disastri futuri ( Giudici 2:2 ; Gs 16:16, Giosuè 17:13 ). Quanto alla moralità di queste guerre sterminatrici, dobbiamo tenere a mente che uomini e nazioni devono essere giudicati allo stesso modo dal livello morale del loro tempo, non dalla moralità avanzata delle età successive.
Apprendiamo dalla testimonianza unanime che le nazioni di Canaan erano sprofondate negli abissi più bassi e vili della degenerazione morale. Quando le nazioni sono cadute così in basso, la coppa della loro iniquità è piena; sono praticamente irrecuperabili. Mescolarsi con loro significherebbe inevitabilmente imparare le loro opere, poiché i loro peggiori abomini troverebbero un alleato nella naturale debolezza e corruzione del cuore umano. Gli Israeliti quindi credevano che fosse loro dovere positivo distruggerli, e l'impulso che li ha portati a farlo era quello che scaturiva dai loro migliori e non dai loro peggiori istinti.
Non bisogna dimenticare che l'insegnamento di Cristo ha cambiato assolutamente le concezioni morali del mondo. Ha intensificato, in una misura che difficilmente possiamo stimare, il nostro senso dei diritti inalienabili dell'umanità e del singolo uomo. In questi giorni non c'è quasi nessuna prova che possa convincerci che siamo stati incaricati di sterminare un'intera popolazione, e di coinvolgere donne e bambini in un unico indistinguibile massacro.
Ma né gli Israeliti né altre nazioni antiche, in questa prima fase del loro sviluppo morale, avevano una concezione corrispondente a quelle che nelle nostre menti avrebbero giustamente suscitato orrore, se avessimo ricevuto un comando come quello dato da Mosè, che "tu devi salvo nulla di vivo che respira” ( Deuteronomio 22:16 ), o da Samuele, “Uccidi uomo e donna, bambino e lattante, bue e pecora, cammello e asino” ( 1 Samuele 15:3 ).
Dovremmo immediatamente dichiarare che è impossibile che Dio — come Cristo ci ha rivelato il carattere del nostro Padre nei cieli — ci dia comandi che militassero contro il nostro senso di giustizia non meno che contro il nostro senso di compassione. Per citare tali comandi come una scusa o un incentivo a tali orribili atti di malvagità come il Sacco di Béziers o il Massacro di St.
Bartolomeo, sta per ignorare e sconsideratamente cancellare tutti i risultati della progressiva educazione morale di Dio della nostra razza. Significa ignorare il fatto che stiamo vivendo in una dispensazione completamente diversa e sconfessare ogni benedizione che è maturata per l'umanità dalla luce che si allarga e dalla rivelazione divina di tremila anni. Ma gli antichi israeliti, vivendo come vivevano nei "giorni dell'ignoranza" ai quali Dio "strizzava l'occhio" ( Atti degli Apostoli 17:30 ), non erano mai arrivati a quell'idea dell'individualità umana, a quel senso dell'indipendenza e del valore infinito di ogni vita umana, il che avrebbe mostrato loro che non sapevano di che tipo di spirito fossero ( Luca 9:56 ).
Il selvaggio e appassionato senso di severa giustizia, la relativa indifferenza per la vita umana, la familiarità con il dolore e la morte che smussò l'acuto filo della pietà, «il senso carente dell'individualità, il senso esagerato della solidarietà che univa un criminale con tutte le sue dintorni e possedimenti”, impediva loro di considerare l'esecuzione del bando su nazioni, città o famiglie colpevoli in una luce diversa da quella dello zelo per la giustizia da cui era spinto.
Le loro gesta dovevano essere valutate dagli elementi di nobiltà che vi si mescolavano, e non condannate indiscriminatamente da criteri di giudizio di cui né loro né l'età in cui vivevano avevano idea. Credevano fermamente che nello sterminare Canaan stavano agendo sotto i comandi divini; e non c'era nulla in tali comandi che in quel giorno avrebbe sconvolto il senso morale del mondo.
“Non sembravano innaturali all'antico ebreo; non erano estranei al suo standard; non suscitarono sorpresa o perplessità; facevano appello a un'idea genuina ma rozza della giustizia che esisteva, quando il desiderio di punizione sul crimine nella mente umana non era controllato dal senso stretto dell'individualità umana” (Mozley, Lectures on the Old Test., p. 103).