Giudici 1:7

Sessanta e dieci re. — Il numero potrebbe sembrare incredibile, se non fosse che il titolo di "re" è stato dato liberamente a ogni piccolo emiro, e persino agli sceicchi del villaggio. I “settanta” re potrebbero essere stati i governanti delle città che Adoni-Bezek aveva preso per estendere il territorio di Bezek. Giuseppe Flavio dice settantadue re ( Ant. v. 2, § 2), e questa variazione comune si trova in alcuni manoscritti.

della LXX. I Persiani trattavano in questo modo i loro prigionieri greci (Curtius, v. 5,6). La mutilazione in Oriente era così comune che difficilmente veniva considerata crudele (Xen. Anab. I. 9-13). Il taglio della mano o del piede era la punizione maomettana prescritta per il furto nell'India britannica (Mill, iii. 447) e molte persone mutilate sono ancora visibili nella Scinde settentrionale (vedi Grecia di Grote , XII. 235).

Hanno raccolto la loro carne sotto il mio tavolo. — Nell'originale mancano le parole “la loro carne”. Adoni-bezek, con crudele insolenza, trattava questi Sceicchi soggetti come cani “che mangiano i frammenti che cadono dalla tavola dei loro signori” ( Matteo 15:27 ). Posidonio dice che il re di Partia era solito lanciare cibo ai suoi cortigiani, che lo afferravano come cani (Athen. 4:152). L'esistenza di queste faide tra i Cananei renderebbe più facile il compito degli Israeliti.

Come ho fatto, così Dio mi ha ricambiato. — Comp. Giudici 8:19 ; 1 Samuele 15:33 , "Come la tua spada ha reso le donne senza figli, così tua madre sarà senza figli tra le donne;" Giudici 15:11 , "Come essi (i Filistei) hanno fatto a me, così 1 (Sansone) ha fatto a loro;" Geremia 51:56 , "Il Signore Dio delle retribuzioni ti ricompenserà certamente;" Esodo 18:11 : "Poiché la cosa in cui hanno peccato è venuta su di loro.

(Vedi Matteo 7:2 ; Galati 6:7 ; Giacomo 2:13 ). La parola usata per Dio è Elohim. Nella teologia greca questa punizione di simile per simile è chiamata "la punizione di Neottolemo", che uccise Priamo su un altare, e fu lui stesso assassinato su un altare (Pausan.

v. 17, 3). Il destino di Phalaris, bruciato nel suo stesso toro di bronzo (Ovidio, De Art. Am. i. 653), e di Dionisio (Ælian, Var. Hist. ix. 8), erano anche importanti illustrazioni della legge. Non dobbiamo supporre che questo principe cananeo adorasse Geova, ma solo che riconoscesse generalmente che una punizione divina lo aveva sopraffatto. È uno dei fatti più comuni della storia che

“Giustizia imparziale

Affida alle
nostre labbra gli ingredienti del calice avvelenato ”.

Questa verità, "che con cui l'uomo pecca, sarà anche punito con lo stesso", è magnificamente, anche se un po' fantasiosamente, elaborata in Sapienza 11, 17, 18

Lo portarono a Gerusalemme. — Rabbi Tanchum, autore del celebre Midrash tradizionale (o “esposizione”), dice che questo avviso deve essere prospettico, cioè deve riferirsi a un'epoca successiva alla conquista di Gerusalemme menzionata nel versetto successivo. Può, tuttavia, significare semplicemente che lo tennero con loro nel loro accampamento quando avanzarono all'assedio di Gerusalemme; o il " loro " può riferirsi al suo stesso popolo.

Gli israeliti possono avergli risparmiato la vita con disprezzo e hanno permesso che si unisse al suo stesso popolo, come un monumento vivente della vendetta di Dio. In ogni caso il nome Gerusalemme è usato anticipatamente, poiché sembra che fosse chiamato Jebus fino ai giorni di Davide. Come è anche chiamato Jebusi ( cioè “il Gebuseo”) in Giosuè 15:8 15,8 ; Giosuè 18:16 , probabilmente il nome del paese deriva da quello della tribù, di cui non si conosce la derivazione. Il significato di “secco” suggerito da Ewald è molto incerto.