E lei gli disse. — Per spiegarlo la LXX. aggiungi le parole: "Ho aperto la mia bocca al Signore contro o riguardo a te". Tuttavia, non è necessaria l'aggiunta. Le sue parole si spiegherebbero fatalmente, anche se non aggiungesse altro.

Se hai aperto la bocca al Signore. — L'inserimento inutile e scorretto del se nella versione inglese indebolisce un po' il nobile eroismo della sua risposta.

Fammi ciò che è uscito dalla tua bocca. — Mentre Iefte, vivendo in tempi di ignoranza a cui "Dio strizzò l'occhio", non deve essere giudicato per quella terribile ignoranza della natura di Dio che lo portò a offrire un sacrificio che, come dice Giuseppe Flavio, non era "né lecito né gradito a Dio", possiamo ben rallegrarci del bagliore del sole che viene gettato sulla sacra pagina dalla sua fedeltà nel non recedere dal suo voto, sebbene fosse a suo danno ( Salmi 15:4 ) e nella bella devozione di sua figlia, accettando allegramente il proprio sacrificio per il bene del suo paese.

Confronta gli esempi di Ifigenia; di Macaria (Pausan. i. 32); di Au-churus, figlio di Mida; di Curzio; dei Deci; di Mario che offre sua figlia per la vittoria sui Cimbri; e dei romani durante più di un panico nazionale. I nostri poeti moderni hanno colto felicemente questo aspetto dell'evento (vedi Dante, Parad. v. 66) : —

“Anche se le vergini di Salem si lamentano,
sii il giudice e l'eroe inflessibile;
Ho vinto la grande battaglia per te,
e mio padre e il mio paese sono liberi». — Byron.

“Quando la luna successiva fu rotolata nel cielo,
venne da me una forza che eguagliò il mio desiderio.
Com'era bello morire

Per Dio e per mio sire! “-Tennyson.

"Non è stato un sacrificio umano nel senso grossolano della parola, non un massacro di una vittima riluttante, ma l'offerta volontaria di un cuore devoto, per liberare, come supponeva, suo padre e il suo paese da un terribile obbligo.. L'eroismo di padre e figlia deve essere ammirato e amato in mezzo alla feroce superstizione intorno alla quale gioca come un raggio di sole su un mare in tempesta”.

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