Nelle mani di Chushan-Rishathaim. — Se la lettura di tutti i MSS. sia corretto, questo deve essere un termine di odio piuttosto che un nome, poiché significa "Cushan della doppia malvagità". Alcuni MSS. della LXX. avere Chosarsathaim. Giuseppe Flavio ( Ant. v. 3, § 3) lo accorcia in Chousarthes ; e S. Clemente di Alessandria ( Strom. I. 21) in Chousachar. Sincello ( Cronogr.

io. 58) dice che Paphos fu fondata da coloro che fuggirono da questo conquistatore mesopotamico (Ewald). Cusan si verifica solo altrove in Habacuc 3:7 , "Ho visto le tende di Cusan nell'afflizione". Cush era un figlio di Nimrod ( Genesi 10:8 ), e i nostri traduttori, a margine di Habacuc 3:11 , rendono Cusan dall'Etiopia.

È del tutto possibile che Rishathaim possa essere la forma distorta del nome di qualche città. È sempre la tendenza di un popolo a ristampare una parola che riceve nella sua fraseologia corrente, perché a nessuna nazione piace usare un termine che non capisce. Così nelle nostre strade londinesi, “Hangman's Gains” è una corruzione di Hammes et Guynes, e Blind Chapel Court, di Blanch Appleton.

Gli ebrei non solo erano così abituati a ristampare ( sur-frapper ) i nomi di re, popoli e idoli stranieri, ma si rallegravano soprattutto nell'usare termini di odio. Così i romani nel Talmud sono chiamati idumei; Beelzebul fu cambiato in Beelzebub; Betel a Bethaven; Tolomeo in Talmai; Ir-Cheres in Ir-Heres (vedi Nota su Giudici 1:33 ), &c.

In un antico commentario rabbinico le “ due malvagità” sarebbero quelle di Balaam e Cusan, o quella di Labano che si ripete nei suoi discendenti. Il Targum e il siriaco lo rendono “il criminale Cushan”.

Re di Mesopotamia. — Nell'originale Aram-naharian, "l'altopiano dei due fiumi" (Eufrate e Tigri), o, come i LXX. rendilo "Siria dei fiumi". La sua invasione, come quella di Chedorlaomer, re di Elam, e Amrafel, re di Sennaar, veniva dal sud. Quindi è respinto da Otniel, la cui eredità era nella tribù di Giuda. Non troviamo altri invasori dall'estremo oriente fino alla fine della monarchia.

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