Giudici 4:11

Heber il Kenita. — Vedi Giudici 1:16 ; Giudici 3:31 ; Numeri 10:29 .

Che era dei figli di Hobab. — Piuttosto, si era separato da Kain, dai figli di Hobab. Gli insediamenti nomadi sono costantemente soggetti a inviare queste colonie separate. La vita ei movimenti dei Keniti assomigliavano a quelli degli zingari, tranne per il fatto che avevano greggi e armenti. Fino ad oggi un piccolo insediamento beduino presenta quasi lo stesso aspetto di un campo zingaro.

Il suocero di Mosè. — Piuttosto, il cognato. I nomi di queste relazioni sono strettamente correlati. (Vedi Nota su Giudici 1:16 .)

Ha piantato la sua tenda. — ( Genesi 12:8 , &c.) Le “tende” dei beduini non sono le tende a campana che ci sono familiari, ma coperture di pelo nero di capra, talvolta sostenute da ben nove pali. La parola araba per tenda è beit, " casa".

fino alla pianura di Zaanaim. — Piuttosto, fino al terebinto in Zaanaim. (Vedi Giosuè 19:33 .) Nella Scrittura si allude spesso ai grandi alberi. (Allon-Bachuth, Genesi 35:8 , “la quercia del Tabor”; 1 Samuele 10:3 , “la quercia della casa della grazia”; 1 Re 4:9 , “la quercia degli incantatori”; Giudici 9:37 ; Giosuè 24:26 , &c.

) A questo terebinto si allude ancora in Giosuè 19:33 ; e la grandezza e la bellezza dei terebinti sulle colline di Neftali, a cui troviamo allusione nella benedizione di Giacobbe, portarono probabilmente alla sua adozione come simbolo della tribù. “Neftali è un terebinto ramificato” ( Genesi 49:21 ).

La parola elon (אלון) è costantemente resa "semplice" dai nostri traduttori ( Giudici 9:6 ; Genesi 12:6 ; Genesi 13:18 ; 1 Samuele 10:3 , &c), perché furono fuorviati dai Targum e la Vulgata, che la rendono talvolta con vallis e convallis.

Rendono sempre la parola affine allon con "quercia" e, nella scioltezza della nomenclatura comune, "quercia" e "terebinto" non sono sempre stati accuratamente distinti. C'è un grande terebinto, chiamato Sigar em-Messia, sei miglia a nord-ovest di Kedes. La parola Zaanaim (scritto anche Zaannanim) significa "vagare" o "scaricare le tende", con possibile riferimento a questo insediamento nomade.

La LXX. la rendono “la quercia degli avidi”, perché seguono un'altra lettura. In contrasto con queste "tende erranti" dei beduini, Gerusalemme è chiamata in Isaia 33:20 "una tenda che non vaga".

Ewald, seguendo il Targum, lo fa significare "la pianura della palude", e questo si trova anche nel Talmud, che sembra indicare questo luogo con Aquizah hak-Kedesh ("palude del luogo santo").

Che è di Kedesh. — Querce e terebinti si trovano ancora in abbondanza in questo quartiere; e una tale pianura verde costellata di alberi sarebbe un campeggio naturale per i Keniti.