Giudici 8:27

Fatto un efod. — L'efod del sommo sacerdote è descritto in Esodo 28:6 . Era un manto senza maniche d'oro, azzurro, porpora, scarlatto e di lino fine ritorto, con due gocce di onice sulle spalle, legate da una ricca cintura. Sopra questo era indossato lo splendido pettorale ingioiellato, il choshen, con l'Urim e il Thummim.

Questo efod, con le sue "gemme oracolari", era di gran lunga il più splendido e sacro complemento di culto che gli Israeliti possedevano, e quindi era considerato con estrema riverenza ( 1 Samuele 21:9 ; 1 Samuele 23:9 ; 1 Samuele 30:7 ), e sembra chiaro che l'obiettivo di Gideon fosse quello di fornirgli una controattrazione in un efod di materiali altrettanto preziosi.

È un errore supporre (come fanno Gesenius e altri, seguendo le versioni peshito e araba) che ephod qui significhi un idolo o qualche simbolo non autorizzato di Geova, come i successivi "vitelli". Anche Ewald ( Alterthümer, p. 232) presume che l' " efod" fosse in realtà "un dorato idolo domestico". Ma possiamo sperare che Gedeone, sebbene colpevole di un grande peccato, non fosse caduto così in basso come fece Geroboamo. D'altra parte, non possiamo credere, con i rabbini, che il suo efod fosse inteso solo come memoriale della sua vittoria.

Di ciò. — Ciò non implica necessariamente che abbia dedicato tutta la sua massa d'oro a questo oggetto. In Osea 2:13 , "ornarsi di orecchini" è uno dei segni dei "giorni di Baalim". Quindi, forse, un orecchino è chiamato in caldeo kaddisha.

Mettilo nella sua città, anche in Ofra. — Questo ci dà un indizio sul movente di Gideon. Silo, il santuario nazionale, si trovava nei recinti della feroce tribù di Efraim, e Gedeone potrebbe essere stato ansioso quanto Geroboamo in seguito di mantenere una presa diretta sul culto della nazione, come uno dei segreti del potere politico. Era il tentativo di assicurare e perpetuare con indegni espedienti politici un potere che aveva ricevuto per nomina divina.

Ci sono andato a prostituirlo. — La frase e la metafora sono sufficientemente spiegate in Giudici 8:33 ; Giudici 2:12 ; Levitico 17:7 ; Levitico 20:5 ; Osea 1:2 ; Salmi 106:39 , ecc.

Sulla natura del servizio scismatico non ci viene detto altro. La strana narrazione di Giudici 18 ci mostra la decadenza e la disintegrazione del culto nazionale in questo periodo, ed è tutt'altro che improbabile che Gedeone possa aver associato il suo culto con un sacerdozio non autorizzato e modalità di divisione, se non con terafim, ecc.

( Giudici 17:5 ; Osea 3:4 ). (Vedi su Giudici 17:3 .) Il suo altare già esistente ( Giudici 6:24 ) avrebbe promosso il suo oggetto.

Non sembra probabile che il sommo sacerdote di Sciloh abbandoni l'uso della propria "corazza del giudizio" propria; ma la sua acquiescenza durante questa epoca di oppressione andrebbe lontano da invalidare la sua autorità. Se Hierombalos è inteso per Jerubbaal (vedi Giudici 6:32 ), è rappresentato come un sacerdote.

Una trappola. — La parola usata è mokesh, che implica non solo un ostacolo (LXX., skandalon ) , ma anche "causa di rovina" ( in ruinam., Vulg., Esodo 10:7 ; Esodo 23:33 ).