Giudici 8:7

E Gideon disse. — Notate in questo verso il misto di fede eroica e severità barbara. Fu questo coraggio e questa fede ( Ebrei 11:32 ) a nobilitare Gedeone ea renderlo un esempio per tutti i tempi. La spietatezza della punizione che minacciava di infliggere appartiene ai tempi selvaggi in cui visse, e all'illuminazione spirituale molto parziale di una dispensa imperfetta ( Matteo 5:21 ; Matteo 19:8 ; Atti degli Apostoli 17:30 ). Non è più da sostenere per approvazione o imitazione della sua successiva degenerazione; mentre, allo stesso tempo, Gideon doveva, ovviamente, essere giudicato solo dalla luce che aveva.

strapperò la tua carne. - Piuttosto, come a margine, io trebbiare (LXX,. Aloçso, che è meglio che l'altra lettura, kataxano, “carta volontà”; Vulg,. Conteram ). Di solito si supponeva che fossero flagellati con spine, il che sarebbe già abbastanza terribile; ma il verbo qui usato è più forte e sembra implicare che furono "messi sotto gli erpici" dopo che spine e rovi erano stati sparsi su di loro.

Che Gedeone debba infliggere una punizione così terribile non può sorprendere se ricordiamo che Davide sembra aver fatto lo stesso ( 2 Samuele 12:31 ; 1 Cronache 20:3 ; Amos 1:3 ).

In questo caso, però, la tortura fu più terribile, perché non fu inflitta agli stranieri, ma agli israeliti. Va tenuto presente che ogni uomo è largamente influenzato dallo spirito dell'epoca in cui vive, e che in Oriente fino ad oggi c'è (1) un'indifferenza di gran lunga maggiore di quella che c'è in Europa per il valore della vita umana , e (2) insensibilità molto maggiore all'inflizione del dolore; cosicché la sola menzione delle punizioni inflitte, anche in questo secolo, da uomini come Djezzar e Mehemet Ali fa gelare il sangue.

Fu solo a poco a poco che (come possiamo rintracciare negli scritti dei loro profeti e storici) gli ebrei appresero quel senso più profondo di umanità che era certamente oggetto di molti precetti della Legge mosaica ispirare. Le defezioni di Succot e Penuel furono anche peggiori di quell'indifferenza di Meroz che aveva suscitato l'amara maledizione di Giudici 5:23 .

Con le spine del deserto. — Queste spine ( kotsim ) sono menzionate di nuovo in Osea 10:8 . Il rabbino Tanchum non riusciva a spiegare a cosa si riferisse la pianta. Non è impossibile (come suggerisce Kimchi) che la forma della punizione sia stata suggerita da un altro folle gioco di parole; per Succoth (סֻכּוֹת), sebbene significhi “cabine”, suggerisce l'idea di “spine” (סכות),

Brier. — Questa parola, barkanim, che i LXX. semplicemente traslitterato, non si verifica da nessun'altra parte. I rabbini lo intesero giustamente di piante spinose che crescono tra le pietre. Alcuni ebraisti moderni lo spiegano con il significato di erpici formati da selci, derivandolo da una parola obsoleta, barkan, “fulmine” (vedi su Giudici 4:6 ), e quindi con il significato di “pirite”. In tal caso dobbiamo supporre che gli anziani siano stati deposti in qualche luogo aperto, e gli erpici posti con selci piantati su di essi.