Giudici 9:2

Tutti gli uomini di Sichem. — Piuttosto, i signori ( Baali ) di Sichem. Questi sembrano essere gli stessi degli "uomini" ( anoshi ) , o "signori ( Baali ) della torre di Sichem", in Giudici 9:46 ; Giudici 9:49 .

Non è affatto impossibile che i cananei detenessero ancora il possesso della fortezza, sebbene gli israeliti fossero nominalmente predominanti nella città. In ogni caso, questo particolare titolo di "signori", applicato al popolo principale di una città, sembra essere stato cananeo piuttosto che ebraico: i "signori" di Gerico ( Giosuè 24:11 ), i "signori" di Ghibea ( Giudici 21:5 ), di Keila ( 1 Samuele 23:11 ).

Il termine si applica anche all'Hittita Uria ( 2 Samuele 11:20 ). Ciò che è chiaro è che, come in tante altre città della Palestina a quest'epoca (cfr Giudici 1:32 , ecc.), vi era una popolazione mista che viveva fianco a fianco in una sorta di neutralità armata, sebbene con una reciproca antipatia, che potrebbe in qualsiasi momento scoppiare in tumulti.

Gli israeliti occuparono in molte città la stessa posizione dei Normanni tra gli inglesi negli anni successivi alla conquista. Gli israeliti avevano il sopravvento, ma erano meno numerosi e potevano facilmente essere sopraffatti in qualsiasi momento. Va tenuto presente anche che Abimelec, in quanto sichemita, avrebbe più facilmente guadagnato l'adesione degli orgogliosi e gelosi Efraimiti, che non amavano l' egemonia (vedi su Giudici 8:1 , e comp.

2 Samuele 20:1 ; 1 Re 12:16 ) che Manasse aveva acquisito dalle vittorie di Gedeone. I piani di Abimelec erano profondi. Nel consiglio non meno che nel coraggio - sebbene entrambi fossero così gravemente mal indirizzati - si mostra figlio di suo padre.

Che tutti i figli di Jerubbaal... regnino su di te. - Sembra essere stata la più semplice calunnia suggerire che abbiano mai sognato di rendere ereditaria l'influenza del padre in questo senso. Gedeone aveva espressamente ripudiato ogni volontà e pretesa di esercitare “governo” ( meshol, Giudici 8:23 ) di questo genere. L'osservazione di Abimelec è del tutto nello spirito antico:

οὐκ άγαθὸν πολυκοίρανίη, εἶς κοιρανὸς ε̄̌στω.

(Comp. Eur. Suppl. 410.)

Le tue ossa e la tua carne. — La stessa frase si trova in Genesi 2:23 ; Genesi 29:14 ; 2 Samuele 5:1 ; 2 Samuele 19:12 .

Era affine ad entrambi gli elementi della popolazione: agli Efraimiti, dal luogo della sua nascita, o comunque della residenza della madre; e ai Cananei (come implica tutta la narrazione), dal suo sangue. La supplica era “come quella del nostro Enrico II, il primo figlio normanno di madre sassone” (Stanley).