Isaia 14:29

R ejoice non tu, tutta la Palestina. — Meglio, non rallegrarti, Filistia, tutti voi; cioè, non darti interamente alla gioia. Qui, come in Esodo 15:14 , viene usata "Palestina", non nel significato più ampio che ci è familiare, ma specificatamente come il paese dei Filistei. Le circostanze storiche legate all'“oracolo” che ci sta davanti si trovano in 2 Cronache 18:18 .

I Filistei avevano invaso il paese a basso ( Shetph ç lah ) , e il quartiere conosciuto come il Negheb, o “sud” di Giuda, durante il regno di Acaz. Aveva chiamato l'aiuto di Tiglat-Pileser, il re assiro, per assisterlo contro Rezin e Pekah ( Isaia 7 ), quindi probabilmente contro questi nuovi invasori.

Sargon (che succedette a Tiglat-Pileser, 723 aC) invase Ashdod nel 710 aC ( Isaia 20:1 ; Registri del passato, vii. 40). Sennacherib registra un simile attacco ad Ashkelon e (secondo l'interpretazione di Rawlinson) a Ekron ( Records of the Past, vii. 61). Con questi dati possiamo entrare nell'interpretazione della predizione di Isaia.

perché la verga di colui che ti ha colpito è spezzata. — La “verga”, come in Isaia 10:24 , è il potere di Tiglat-Pileser. I Filistei esultavano per la sua morte, o per quella di Acaz come suo alleato, come se il loro pericolo fosse passato. Si dice che la loro esultanza fosse prematura.

Dalla radice del serpente. — Le tre forme di vita del serpente (non occorre fare attenzione alla loro identificazione dal punto di vista dello zoologo) possono rappresentare i tre re assiri sopra citati, delle cui invasioni avrebbero sofferto i Filistei. Ogni forma era più terribile della precedente. Il serpente volante di fuoco ( Isaia 30:6 ; Numeri 21:6 ), che rappresentava Sennacherib, era il più formidabile dei tre.

Quindi in Isaia 27:1 , il "serpente perforante", il "serpente storto" e il "drago" sono simboli del potere assiro. Alcuni critici, tuttavia, guidati principalmente dalle prime parole del versetto successivo, trovano nei tre serpenti: (1) Acaz, (2) Ezechia, (3) il re ideale di Isaia 11:1 .