Isaia 41:8

Ma tu, Israele, sei il mio servo... — Il versetto è importante come prima introduzione del servo del Signore che è così evidente nel resto del libro. L'idea racchiusa nel termine è quella di una vocazione ed elezione, manifestata ora in Israele secondo la carne, ora nel vero Israele di Dio, realizzando il suo ideale, ora, come nel più intimo dei tre cerchi concentrici, in una persona che raccoglie in sé quell'ideale in tutta la sua intensità.

Le tre frasi trovano il loro parallelo nel linguaggio di san Paolo per quanto riguarda (1) il seme di Abramo secondo la carne; (2) il vero seme che sono eredi della fede di Abramo; (3) il seme, che non è altro che il Cristo stesso ( Romani 9:7 ; Galati 3:7 ; Galati 3:16 ).

Qui abbiamo l'aspetto nazionale, Israele come è nell'idea di Dio. Così nel linguaggio successivo del pensiero cristiano abbiamo (1) la Chiesa visibile che non raggiunge l'ideale; (2) la Chiesa spirituale che si avvicina all'ideale; (3) Cristo stesso, identificato con il suo popolo.

Il seme di Abramo mio amico. — La parola per "amico" implica amare oltre che essere amati. Di tutti i nomi di Abramo, ha avuto la più ampia diffusione (comp. 2 Cronache 20:7 ; Giacomo 2:23 ). Per gli arabi del tempo presente, Abramo è ancora Khalil Allah , l'amico di Dio, o semplicemente el Khalil, l' amico.