Isaia 46:1

XLVI.

(1) Bel si inchina, Nebo si china. — Bel o Belus (“Signore”), è forse identico a Marduk o Merôdach, ma vedi Nota su Geremia 1:2 . Nabu ("il Rivelatore") era una specie di Ermete assiro. Isaia vede gli idoli rapiti come preda, per ordine di Ciro, un pesante fardello per le bestie che li trascinano.

Un'iscrizione recentemente decifrata da Sir H. Rawlinson ( Journal of Asiatic Society, gennaio 1880, citata da Cheyne) presenta la condotta del conquistatore sotto un aspetto alquanto diverso. In quell'iscrizione si descrive come un adoratore di Bel e Nebo, e li prega per lunghi giorni. Da ciò sembrerebbe che il re fosse tanto ampio nel suo liberalismo sincretico quanto lo fu in seguito Alessandro Magno.

Come possiamo conciliare i due? Possiamo dire che il profeta idealizza la politica e il carattere del re, o che l'elemento monoteistico che appare nel suo trattamento degli ebrei ( 2 Cronache 36:22 ; Esdra 1:1 ) era, dopo tutto, dominante nella sua azione, nonostante episodi come quello indicato nell'iscrizione.

È possibile che il riconoscimento delle divinità babilonesi sia stato seguito alla sottomissione del popolo e preceduto da un trattamento più rude. Comunque il contrasto rende probabile che la profezia non sia stata scritta dopo l'iscrizione.

Le tue carrozze. — Qui, come altrove ( 1 Samuele 17:22 ; Atti degli Apostoli 21:15 ) nel senso di cose portate; vale a dire, in questo caso, le immagini degli dei, che un tempo venivano portate in solenne processione, ma ora sono rappresentate come imballate in un carico per il trasporto.

Così Erode. (1:183) afferma che Serse portò via da Babilonia l'immagine d'oro di Zeus ( Sc. Bel), il nipote adempiendo così alla predizione che suo nonno apparentemente aveva lasciato incompiuta.