Isaia 52:13

Ecco, mio ​​servitore... — Non c'è assolutamente alcuna connessione tra Isaia 52:12 , assolutamente nessuna interruzione tra la fine di Isa Iii. e l'apertura di Isaia 53 . Il tutto deve essere trattato come una sezione del tutto distinta (tanto più eclatante, dal suo contrasto con il tono trionfante di ciò che lo precede), e trova la sua unica spiegazione adeguata nel pensiero di una nuova rivelazione fatta alla mente del profeta.

Ciò può aver avuto, come altre rivelazioni, un punto di partenza nell'esperienza del profeta. Aveva visto re parzialmente buoni, come Uzzia e Iotam; uno che ha quasi realizzato il suo ideale di ciò che dovrebbe essere un re, in Ezechia. Nessuno di questi aveva redento o rigenerato il popolo. Per quanto quell'opera fosse stata compiuta, era stata per mezzo di profeti che dicevano la parola del Signore e venivano derisi e perseguitati perché la dicevano.

Qualcosa di simile a una legge stava sorgendo nella sua mente, e quella legge era il potere di una sofferenza vicaria, il potere del martirio in vita e in morte. Non ne derivava forse che quell'ideale doveva essere realizzato su scala ancora più ampia nella grande opera di restaurazione che egli attendeva? Il Servo del Signore, in tutti gli sviluppi concentrici del pensiero che la parola implicava, la nazione, nucleo profetico della nazione, il singolo Servo che si identifica con entrambi, deve anch'egli essere reso perfetto attraverso la sofferenza e vincere attraverso l'apparente fallimento .

Ammesso che tale legge esista, non c'è da meravigliarsi se troviamo esempi del suo funzionamento sia prima che dopo il grande adempimento, nello stesso Isaia, in Geremia, negli esuli della cattività, negli eroi della lotta dei Maccabei, nei santi e martiri della Chiesa di Cristo. Resta vero che solo Cristo realizza l'idea del perfetto sofferente, come solo Lui realizza quella del perfetto Re.

Misurando Isaia da un punto di vista puramente umano, e secondo lo standard di altri poeti, questo molteplice simbolismo del "Servo", difficilmente sembrerà strano allo studioso di lettere che ricorda i molti aspetti presentati dalla Beatrice di Dante, il Santo George e Gloriana di Spenser, i Piers Plowman di Langland.

Tratterà con prudenza. — Le parole implicano, come in Giosuè 1:8 ; Geremia 10:21 , l'idea di prosperare. Lo stesso verbo è usato per il "ramo giusto" in Geremia 23:5 , ed è così tradotto.

sarà esaltato. — È degno di nota che la frase si sia impressa, attraverso i LXX., nella mente del Cristo in riferimento alla sua crocifissione ( Giovanni 3:14 ; Giovanni 8:28 ; Giovanni 12:32 ), su quella degli Apostoli in riferimento alla sua ascensione ( Atti degli Apostoli 2:33 ; Filippesi 2:9 ).

(Comp. Isaia 6:1 ; Isaia 57:15 ; Salmi 89:27 .)