Isaia 53:9

E fece la sua tomba... — Letteralmente, uno (o, loro ) gli assegnò una tomba ... Le parole sono spesso interpretate come compiute nella crocifissione di nostro Signore tra i due ladroni e la sua sepoltura nella tomba di Giuseppe d'Arimatea. Va notato, tuttavia, (1) che ciò richiede un'inversione delle clausole; (2) che introduce una caratteristica poco in armonia con la deriva generale della descrizione; (3) che le leggi del parallelismo ci impongono di considerare il "ricco" di una clausola come corrispondente al "cattivo" dell'altro, i.

e., come nel senso dei ricchi ingiustamente, gli oppressori, come in Salmi 49:6 ; Salmi 49:16 ; Salmi 73:3 . Gli uomini assegnati al Servo non la sepoltura di un santo, con riverenza e onore (tale, e.

g., come quella di Stefano, Atti degli Apostoli 8:2 ), ma quella di un ingiusto oppressore, per il quale nessuno si lamentò, dicendo: “Ah signore! Ah mio fratello! Ah la sua gloria!» ( Geremia 22:18 ), e questo sebbene (non “perché”) non avesse fatto violenza per meritarselo.

(Comp. Giobbe 16:17 .) La traduzione "perché" è stata adottata come motivo dell'onorevole sepoltura che, si è ipotizzato, le parole implicano. Ci si può chiedere, tuttavia, quando ricordiamo le parole di Isaia riguardo a Sebna ( Isaia 22:16 ), se avrebbe considerato una tale sepoltura come quella registrata nei Vangeli, clandestina e senza lamento pubblico, come un adeguato riconoscimento della santità della vittima. Il punto delle ultime due clausole è che dichiarano con enfasi l'assoluta rettitudine del sofferente in atto, la sua assoluta veridicità nel parlare.