Isaia 6:2

Sopra di esso stavano i serafini... — È evidente che questo è l'unico passaggio in cui i serafini sono menzionati come parte dell'esercito del cielo. In Numeri 21:6 , la parola (il cui significato principale è quelli che bruciano ) si verifica per indicare i serpenti di fuoco che attaccarono le persone nel deserto.

Probabilmente il serpente di rame che Ezechia in seguito distrusse ( 2 Re 18:4 ) aveva conservato il nome e il suo significato come denotanti gli strumenti degli infuocati giudizi di Geova. Qui però non c'è traccia della forma serpente, né ancora, per quanto la descrizione va, delle forme animali dei cherubini di Ezechiele 1:5 , e delle “creature viventi ” di Apocalisse 4:7 .

Gli “ardenti” sono a somiglianza degli uomini, con l'aggiunta delle sei ali. La distinzione patristica e medievale tra i serafini che eccellono nell'amore ei cherubini che eccellono nella conoscenza si basa apparentemente sull'etimologia della parola precedente. Le “creature viventi” di Apocalisse 4:7 , sembrano unire le forme dei cherubini di Ezechiele con le sei ali dei serafini di questo brano.

Simbolicamente i serafini sembrerebbero essere come cherubini trasfigurati, rappresentando il “fuoco fiammeggiante” del fulmine, come quest'ultimo i venti di tempesta e le altre forze elementari della natura ( Salmi 104:4 ).

Ognuno aveva sei ali. — Il pensiero sembra essere che la forma umana fosse rivestita per così dire di sei ali. Un paio di ali coprivano il volto in segno di adorante omaggio ( Ezechiele 1:11 ); un secondo, i piedi, comprendendo tutta la parte inferiore della forma umana, mentre con il terzo si libravano come nel firmamento del cielo sopra i lembi della gloria del Trono Divino. È notevole che i monumenti di Persepoli rappresentino gli Amshashpand (o ministri di Dio) con sei ali, due delle quali coprono i piedi.