Isaia 6:8

Anch'io ho sentito la voce del Signore. — L'opera di purificazione ha fatto del profeta uno della confraternita celeste. È come un angelo chiamato all'opera di un angelo. (Comp. Giudici 2:1 ; Giudici 5:23 ; Malachia 3:1 .

) Aveva già visto la gloria di Geova ed era stato sopraffatto dal terrore. Ora ode la sua voce ( Giovanni 10:4 10,4), ed essa lo desta all'autoconsacrazione e all'attività.

Chi manderò, e chi andrà per noi? — L'unione del singolare e del plurale nella stessa frase è significativa. Quest'ultimo non ammette di essere spiegato come un pluralis majestatis, poiché i grandi re di Assiria, Babilonia e Persia parlavano sempre di se stessi al singolare ( Records of the Past, passim ) , e il "plurale di maestà" era un invenzione del servilismo della corte bizantina.

Una parziale spiegazione si trova nel fatto che qui, come altrove ( 1 Re 22:19 : Giobbe 1:6 ; Giobbe 2:1 ; e forse Genesi 1:26 ; Genesi 11:7 ), Geova è rappresentato come un re in consiglio.

Il pensiero cristiano, tuttavia, ha appena commesso un errore nel credere che le parole fossero come un vago presagio della verità, poi rivelata, di una pluralità all'interno dell'Unità. (Vedi Nota su Isaia 6:3 ). Salmi 110:1 , che Isaia potrebbe aver conosciuto, suggeriva almeno una dualità.

La domanda rivela al profeta che c'è un'opera da fare per Geova, che ha bisogno di uno strumento per quell'opera. È implicito che nessun angelo di tutto l'esercito, nessun uomo di tutta la nazione, si offre di intraprenderlo. (Comp. Isaia 63:3 ; Isaia 63:5 .

). Il profeta, con l'ardore per il lavoro che segue al senso del perdono, si offre per esso prima di sapere cosa sia. Raggiunge in un momento l'altezza suprema della fede che è andata avanti, non sapendo dove è andata ( Ebrei 11:8 ).