Isaia 63:1

LXIII.

(1) Chi è costui che viene da Edom?... — Non c'è apparente connessione tra Isaia 63:1 e ciò che precede e segue. Devono essere trattati, di conseguenza, come una sezione separata, anche se non, come hanno suggerito alcuni critici, da un altro scrittore. Per capire la sua relazione con la mente del profeta, dobbiamo ricordare la parte che Edom aveva preso durante la storia di cui Isaia era a conoscenza, forse anche quella che prevedeva che avrebbero preso nel periodo successivo.

Quella parte era stata caratterizzata da un'ostilità persistente. Erano stati alleati con i Tiri contro Giuda, ed erano stati colpevoli di atrocità spietate ( Amos 1:9 ). Avevano rapito prigionieri ebrei come schiavi ( Abdia 1:10 ). Erano stati alleati degli invasori assiri ( Salmi 83:6 ), e avevano sconfitto Giuda ai giorni di Achaz ( 2 Cronache 28:17 ).

Se pensiamo al profeta come se vedesse in spirito l'azione dell'antica inimicizia in un periodo successivo, possiamo estendere l'induzione alla loro esultanza per la presa di Gerusalemme ( Salmi 137:7 ; Lamentazioni 4:21 ). Il ricordo di queste cose sprofondò profondamente nella nazione, e le prime parole dell'ultimo dei profeti riecheggiano l'antico odio ( Malachia 1:2 ).

Negli ultimi giorni del giudaismo, dove i rabbini pronunciavano le loro maledizioni contro i loro oppressori, Edom fu sostituito da Roma, come San Giovanni sostituisce Babilonia ( Apocalisse 18:2 ). Isaia, forse partendo dal ricordo di alcuni recenti oltraggi nel regno di Ezechia, e portando Edom come rappresentante di tutti i nemici ereditari più vicini di Israele, in un'estasi di giubilo, e vede il re vincitore tornare dalla sua opera di vendetta.

La forma è quella di un guerriero proveniente dall'Idumsean Bozrah (distinta da quella dell'Haurân, Geremia 48:24 ) in abiti rosso vivo . E il colore (come in Apocalisse 19:13 ) non è quello della veste scarlatta indossata dai soldati ( Nahum 2:3 ), ma quello del sangue appena versato.

In viaggio. — Il verbo ebraico ( piegare o scuotere la testa) indica il movimento ei gesti di un vincitore che esulta per la sua vittoria.

Io che parlo... — L'eroe-vendicatore, il re giusto che rappresenta Geova, ascolta la domanda interrogativa e dà una risposta da solo. "Giustizia" e "salvezza", che rivendica come suoi attributi, mostrano che non è altro che il Servo ideale del Signore degli eserciti, che condivide i suoi attributi.