Levitico 16:2

Che non venga sempre. — Mosè deve quindi avvertire suo fratello Aronne, il sommo sacerdote, che se desidera sfuggire a un simile destino, non deve presumere di entrare nel Sancta Sanctorum se non in un giorno dell'anno, il Giorno dell'Espiazione. Come Aronne qui rappresenta tutti coloro che in futuro gli succederanno nel pontificato, così Mosè, che gli insegna il suo dovere, rappresenta i suoi successori che in seguito impartiranno istruzione ai sommi sacerdoti in queste occasioni più solenni.

Quindi durante il secondo Tempio l'insegnamento e la preparazione del sommo sacerdote per le sue funzioni spettavano al Sinedrio, che prescriveva regole molto minute per la sua guida. Sette giorni prima del Giorno dell'Espiazione fu separato dalla moglie e alloggiato in una camera del Tempio, per timore di contrarre contaminazioni, che lo rendessero inadatto all'adempimento dei suoi doveri pontifici. Gli anziani oi rappresentanti del Sinedrio gli leggono e gli espongono le ordinanze contenute in questo capitolo; che doveva praticare in loro [presenza, in modo da essere sicuro di poter svolgere correttamente tutte le cerimonie. Ciò continuò per tutta la notte precedente al Giorno dell'Espiazione, quando fu tenuto sveglio, in modo da prevenire qualsiasi inquinamento derivante da un sogno o da un incidente notturno.

Lesse, nelle silenziose ore delle tenebre, i Libri di Giobbe, Daniele, Esdra e le Cronache; e se non era uno studioso e non sapeva leggere, gli anziani gliele leggevano. Poiché si riteneva importante che non si addormentasse, i sacerdoti che lo circondavano schioccavano alternativamente le dita e lo facevano camminare sul freddo selciato del cortile. Quando il capo dei tredici sacerdoti incaricati di svolgere le funzioni ordinarie in relazione al servizio nel santuario aveva accertato che la mattina era spuntata, che le ceneri erano state rimosse dall'altare di bronzo e che l'ora del primo sacrificio arrivato, il sommo sacerdote fu condotto al battistero, dove immerse tutto il suo corpo nell'acqua.

Nel luogo santo. — Questo è qui più minuziosamente definito da "dentro il velo", mostrando così che si intende il Santo dei Santi. Nelle parti successive di questo capitolo, tuttavia, l'espressione “santo” è usata per “Santo dei Santi” senza questa aggiunta. (Vedi Levitico 16:3 ; Levitico 16:16 ; Levitico 16:20 ; Levitico 16:27 .)

Davanti al propiziatorio, che è sull'arca. — Oppure, secondo gli accenti del testo ricevuto, né venire al propiziatorio, che, &c. Il testo attuale mostra il punto di vista dei farisei - che il sommo sacerdote, sebbene a una certa distanza dall'arca, sia ancora nascosto attraverso l'incenso sui carboni ardenti nel Levitico 16:12 stesso (vedi Levitico 16:12 ); mentre i sadducei sostenevano che doveva metterla sui carboni già nel tribunale, perché ritenevano sconveniente lavorare alla presenza del Signore, e perché altrimenti il ​​pontefice avrebbe visto l'arca. La Versione Autorizzata, dunque, qui come altrove, segue il punto di vista dei sadducei, e si discosta dagli accenti ricevuti, che sono parte essenziale del testo tradizionale.

Perché apparirò nella nuvola. — Cioè perché il Signore è apparso sopra il propiziatorio e tra i cherubini nella nube luminosa e luminosa che costituiva il simbolo della sua presenza divina (cfr Esodo 25:22 ), quindi anche il sommo sacerdote non deve avvicinarsi ad esso se non in occasione qui prescritto. I sadducei, invece, lo rendono, solo nella nuvola d'incenso mi vedrò sulla copertina, cioè nella nuvola che nasce dall'incenso che brucia, che il sommo sacerdote deve produrre per fumigazione prima di entrare nel Sancta Sanctorum, e che è nascondere la Divinità manifestata.